Путешествие домой

О христианстве. Интервью, взятое у Шрилы Сухотры Свами. "Радио Кришна" в Копенгагене (Дания)

Диктор: Дорогой Сухотра Свами Махарадж, что Вы можете сказать по поводу того, что христианство постепенно теряет свое влияние на современное материалистическое общество?

Сухотра Свами: В действительности, если мы изучим историю христианства, то заметим, что в течение двух тысяч лет с ним происходили определенные изменения. Например, 500 лет назад произошла реформация, благодаря которой учение Христа было полностью изменено. Это была попытка приспособить его учение к современному обществу, и это происходило вплоть до нашего времени. На Ваш вопрос: "Почему христианство теряет силу как доступная духовная альтернатива современной материалистической цивилизации?", - я бы ответил, что в действительности именно христианство в своих искаженных формах и является причиной существования нашего материалистического общества. Современный материализм является всего лишь результатом определенного развития христианства. Термин "развитие" можно рассматривать как отклонение. Христианская церковь отклонилась от изначального учения Иисуса Христа, что привело к бездуховности. 

Диктор: Не могли бы Вы уточнить, какие произошли отклонения и последствия. 

Сухотра Свами: Это достаточно глубокая и сложная тема. Вкратце, христианство в своей изначальной форме было очень аскетичной религией. Любой ученый, изучающий раннюю историю христианства, может это подтвердить. В первые 300 лет после ухода Христа христианство не было организовано так, как в наши дни. Тогда не существовало органа под руководством архиепископа или некто в его роде.

Группы христиан были разрознены, они просто старались следовать Христу и Его учению, не отклоняясь от указаний своих предыдущих учителей. Некоторые из этих групп особенно отличались своим аскетизмом и глубоким пониманием духовности, которое перекликается с учением сознания Кришны. В частности, вера в перевоплощение души. Некоторые активные группы верующих были убеждены в перевоплощении души.  Существовали также христиане-гностики, которые впоследствии были объявлены еретиками. Но в те времена они считали себя христианами, и люди в обществе принимали их за таковых. 
Collapse )
Путешествие домой

Трёхлетие радиостанции "Кришналока"

кришналока 3 годаIMG_7177

Радио «Кришналока»... В Москве нет преданных, которые не любили бы радио «Кришналока». «Кришналока» с вами всегда. Когда вы работаете. Когда вы готовите или вкушаете прасад. Когда вы устали и собираетесь отходить ко сну...  Возможно, что вам потребуется два часа, чтобы доехать до храма на Беговой. Но радиохрам — «Кришналока» — всегда с вами. В семь часов утра вы включаете «Кришналоку» и слышите «Приветствие Божеств», гуру-пуджу и лекцию по «Шримад-Бхагаватам». В семь часов вечера вы слышите «Гаура-арати» и лекцию по «Бхагавад-гите».

Collapse )
Путешествие домой

Почему Вьясадева высказывается против шептунов?

11111111111111

Радиослушатель: Здравствуйте, Харе Кришна! Вот читаю я 12-ю книгу Махабхараты и тут Шрила Вьясадева где-то в районе 200-й главы рассказывает, что и во времена Арджуны были шептуны – что-то вроде теперешнего ИСККОНа. И вот он очень категорично  высказывается против данной методики, очень сильно осуждает джапа медитацию, говорит, что она приносит непоправимый вред для духовного развития. Не могли бы вы разъяснить это в следующем живом эфире?

Шрила Бхакти Вигьяна Госвами: Единственное что я могу сказать очень определенно на этот счёт, это то, что в самой Бхагавад-гите, которая безусловно является центром, квинтесенцией всей Махабхараты, Кришна очень определенно говорит, что из всех жертв Я – джапа-ягья, Я – джапа – тихое повторение святого имени. И это очень важное определение, которое ни в каких ситуациях никогда не надо забывать. Сама по себе джапа - повторение может быть разным в зависимости от того, что мы повторяем. И не исключено что Шрила Вьясадева имеет ввиду других людей, но я, безусловно, посмотрю на контекст в котором это сказано и попытаюсь об этом рассказать.  Но в любом случае Кришна говорит, что великие души, которые действительно находятся под руководством духовной энергии познали Меня и такие души посвящают себя киртану -  такие душ постоянно воспевают святое имя. Это другое утверждение Кришны из 9-й главы Бхагавад-гиты. 

Живые Эфиры. Прогресс. 10 июня 1998
Путешествие домой

Окончание тура по Волыни 98

Где фотографии нашего тура по Волыни 1998 года? Нет. Ни одной. Мы их не потеряли. Мы просто не фотографировались. А зачем? Мы были и так счастливы. Да, и кому бы их показывали? Себе? Нанда одно время возил с собой альбом фото с Европейской Падаятры в Белоруссии. Даже показывал Гурудеву. Но особой реакции или восхищения он не вызвал. Однако лично на меня он произвел огромное впечатление. Я сразу захотел бросить всё и так же ездить фестивалить, как на фото.

Collapse )
Путешествие домой

Здесь воздух пахнет хлебом и свинцом

IMG_7175

Всемирная гуманитарная миссия «Харе Кришна Пища Жизни» была основана Шрилой Прабхупадой более двадцати лет тому назад. Широко известны слова Шрилы Прабхупады: «В радиусе десяти километров от нашего храма не должно быть ни одного голодного." За двадцать лет «Харе Кришна Пища Жизни» развернула широкую деятельность по всему. миру. В рамках этой программы раздаются миллионы порций бесплатной пищи. И пища эта необычная. Это - освященная пища, прасад, «милость Бога». Помогая телу, она помогает также и душе. Более полутора лет отделение «Xape Кришна Пища Жизни» действовало и в Чечне, в Грозном, в самом эпицентре войны. Об этом и повествует статья Максима Осипова (Мадана-мохана даса), опубликованная в прошлом году в газете «Московские новости».
Collapse )
Путешествие домой

По селу поползли слухи...

Волынь, Крым, какая, собственно разница? Ведь обусловленные души есть везде! Но, три дня беспрерыного дождя в Луцке, летом... Дождь лишь немного стихал, как раз к тому времени, когда мы должны были проводить фестиваль. Я все время надеялся, что это ненадолго - наше пребывание на Волыни, что скоро мы уедем хотя бы в Запорожскую или Днепропетровскую область, но...Я из-за своих ожиданий каждый день ругался с Вишнуприей пати и Нандой. Сейчас я понимаю всю нелепость своих претензий. Каждый день мы посещали новое село. Луцкий район, Гороховский, Локачевский, Полесье, Ровеньская область, Львовская... Мы меняли базы своего расположения.

Жили в Луцке, в Локачах. Но больше всего мы жили в селе у родителей Вишнуприи. Село называлось "Мирне". И в начале мы невписывались в реальность западно-украинского села года 1998 от рождества Христова. Взять хотя бы такую картину. Июль, жнива (покос). Пыль, суета, комбайны на улицах, битва за урожай... И посреди этого действа трое молодых людей в спортивных трусах и с гамчами идут купаться на ставок. По селу поползли слухи: "Живуть, якісь парубки у Косинських. Нічого не роблять, вила в руки не беруть. Зранку ходять по городу, та щось бубонять(читали мантру), в неділю до церкви не ходять."

Наш распорядок дня тогда выглядел так: Вставали где то часов в 7 утра, так как возвращались порою в час ночи. Повторяли мантру(курсируя по огороду). Кто-то из нас доставал воду из колодца, чтобы напоить всю скотину родителей Вишнуприи - лошадь, корова, свиньи. Плюс каждому из нас по ведру на омовение, плюс на хоз быт. Так с утра ведер 10 приходилось доставать. Кто-то из нас готовил завтрак, проводили службу, читали Бхагаватам. Затем чем то помогали по хозяйству родителям (то косить, то полоть, то окучивать). Дамодара готовил обед. После приготовления обеда он читал. Кроме книг Прабхупады в доме было много христианской литературы (родители Вишнуприи были серьезными христианами-православными, вегетарианцами).

Дамодара любил читать Добротолюбие затем спорить с Нандой на философско-духовные темы. Иногда он дискутировал с мамой Вишнуприи - благостной бабусей. Той очень нравилось слушать Дамодару. Она, бывало, даже провоцировала его на межконфессиональный диалог, а затем с удовольствием слушала гневную речь. После обеда мы дремали и выезжали на фестиваль. Обычно мероприятие начиналось в 20.00 (бо коров треба загоняти). Но мы выезжали примерно в 17, чтобы договориться до концерта в других селах на будущие фестивали. Чтобы как то с пользой переносить ежедневные катания по селам, я учил шлоки. Это помогало сильно. Вначале мы ездили на Рено Вишнуприи, но оно постепенно умирало с каждым днем. Мы это понимали.

За нашей машиной постоянно волочился шлейф белого дыма из выхлопной трубы, несколько раз "клинило" двигатель, но мы его "срывали". Она " жрала" масло и все понимали, что жить ей оставалось недолго. Ну, и сама по себе она была маленькая и неудобная. Три двери, маленький багажник. Но мы умудрялись перевозить там колонки, пульт, усилитель, декорации, на руках держали фисгармонь и мриданг. Чтобы просто сесть в машину требовалось минуть десять.

Как-то мы возвращались с концерта и нас подсекла машина с "Беркутом". Мы им показались подозрительными. Они остановили нас, окружили, держа наперевес автоматы и потребовали очень быстро выйти из машины. Вишнуприя вышел быстро с места водителя. Нанда открыл дверь, снял с колен усилитель, вылез сам, откинул сиденье, взял у меня с рук мриданг, затем вылез я. Тоже самое было со стороны водителя. Только там со второго ряда сидений вылазил Дамодара с фисгармонью. "Беркутовцы" были шокированы и попросили представиться. Мы сказали, что кришнаиты. Нас отпустили.

Машина. С ней надо было что-то решать. Был только один вариант - выкупить машину у Крипи. Нанда не хотел с этим связываться, боясь сердечных претензий ее затем. Все же мы уговорили ее. Честно говоря все это было несколько цинично по отношению к ней. Но она оказалась все же женщиной разумной и мы договорились о какой-то сумме(вроде 1000$). Для 17 летней машины это было неплохо. Это был просторный Фольксваген Пассат красного цвета. У каждого была своя дверь и не надо было держать инструменты в руках. И Волынь перестала напрягать. Было забавно видеть, что люди полностью разные, даже в пределах одной области. В Полесье сдержанные, медлительные, на юге более "движняковые". Мы каждый день подрывали село и заставляли их петь с нами и танцевать! Такое безумие невозможно было увидеть даже в храмах. 32 фестиваль...40, 50. Июнь, июль, август...

Садачара Дас
Путешествие домой

Жизнь свободных и независимых людей полна приключений

Конечно, можно ограничиться только общими воспоминаниями и оставить только радужные. Но, что делать с остальными, не очень хорошими? Рассказывать ли он них? Или просто заносить их в памяти? Но не вышло заносить, они есть... Но я буду рассказывать без упоминания имен и городов. В Львове мы не пробыли и суток - Вишнуприя отвез нас в село к своим родителям, рядом с Гороховым, а сам вернулся во Львов ремонтироваться. Погода стояла дождливая и холодная, как для конца мая. Даже не хотелось выходить на улицу. Но зато в селе было много панира, сметаны и гхи.

Collapse )