Путешествие домой

Б.В. Госвами. Бхакти-шастры 11 глава Бхагавад-гиты

Мы переходим к 11 главе "Бхагавад-гиты". Как она называется? "Вселенская форма". "Вишварупа-даршана-йога". Йога созерцания вселенской формы Кришны. Можно задать естественный вопрос: "Почему, собственно, вишварупа?" Вишварупа это вселенская форма. Почему именно вишварупа или вселенская форма, созерцание вселенской формы вставлена в раздел бхакти-йоги? Мы знаем, что шесть срединных глав "Бхагавад-гиты" это тема бхакти-йоги. Каким образом, созерцание вселенской формы, какое оно имеет отношение к бхакти. Как, по-вашему?

    Очень важно для неофитов понять, что Кришна это личность. Неофит, созерцая вселенскую форму, понимает, что Кришна это личность. В конечном счете, "вишварупа-даршана-йога", созерцание вселенской формы нужна для того, чтобы мы поняли, какая форма является высшей. Это тоже бхакти, чтобы мы поняли какая форма является высшей. Чтобы мы поняли, что вишварупа вселенская форма не может быть отвечать взаимностью на нашу любовь и на наши чувства.

Что именно двурукая форма Кришны, которая является объектом бхакти. Это тоже описание бхакти, только описание по принципу противопоставления. Очень важный аспект бхакти, это тоже одна из форм описания, этого подчеркивания важности бхакти через противопоставления, противопоставление двурукой форме и грубой форме, вселенской форме Господа. И к главному выводу мы придем в конце главы это то, что, в конечном счете, что преданный не хочет созерцать ни какие другие формы, кроме формы Кришны. Что, в конце концов, нужно прийти к этому, что постичь эту форму, постичь Кришну можно только через преданное служение. Это тоже один из основных уроков, главных уроков. Кришна скажет очень четко в конце этой главы, что постичь Меня можно только через бхакти. Полное постижение Господа возможно только через преданное служение Ему.

   Collapse )  
 
Путешествие домой

Новости безбожия

Современный ум – беспокойный, он не может долго оставаться на одной волне. Ему нужно что-то еще – интернет, новости...Вообще, замысел в ИСККОН был такой, что новостями занимаются только специально выделенные люди. Это – их служение; они вынуждены следить за новостями. Как мы в Пресс-центре вынуждены были следить за средствами массовой информации. Причем следить не только за тем, что пишут о нас, но и искать темы, на которые пишут, чтобы мы могли дать материал, годный для печати. Не имелось в виду, что все преданные будут «шарить» в интернете. Эти новости оскверняют, потому что это – новости об удовлетворении чувств, новости безбожия. Правильно? Надо посоветовать так прямо и назвать рубрику - «Новости безбожия»...

Кришнананда Прабху
Путешествие домой

Бхагавад-Гита 3.35 с комментариями

шрейан сва-дхарма вигунах, пара-дхармат св-ануштхитат |
сва-дхарме нидханам шйрейах, пара-дхармо бхайавахах ||

Половный перевод:
шрейан - лучше [совершать]; сва-дхармах свой долг [в рамках варнашрамы]*;вигунах -  неидеально выполняемый;пара-дхармах – чем чужой долг;су-ануштхитат - должным образом выполняемый;
сва-дхарме - [при выполнении] своего долга; нидханам - смерть; шрейах - лучше;пара-дхармах - [выполнение] чужого долга; бхайа-авахак - таит в себе опасность.
____________
Примечание:
*Толкование Шри Мадхусуданы, Шри Баладевы и Шрилы Нараяны Махараджи.
Шри Баладева пишет: «Например, долг брахмана это ненасилие, а долг кшатрии - это насилие. Ничто, кроме вед, не определяет, что есть дхарма, как ничего кроме глаз, не воспринимает форму... Смерть в своей дхарме предпочтительней, поскольку это не влечет нежелательных последствий, дает возможность в следующей жизни следовать дхарме и дарует исполнение желаний. Чужая же дхарма опасна, то есть приносит нежеланные плоды, поскольку может навлечь беду, не будучи предписанной для этого человека. Случай Парашурамы, который, будучи брахманом, вел себя как кшатрия, и Вишвамитры, который, будучи кшатрией, вел себя как брахман, не нарушает этого правила, поскольку в силу их могущества это стало их предписанным долгом. Тем не менее известно, что их осуждали, и они претерпевали трудности. Именно поэтому не раз осуждали Дрону за его кшатрийство».*
_____________

Лучше неидеальным образом исполнять свой долг, чем в совершенстве - чужой. Лучше умереть, исполняя собственный долг в рамках варнашрамы, чужим же путем идти опасно.

Collapse )
Путешествие домой

История про Какасуру

12

Эта история про Какасуру. Знаете такого асуру, которого звали Кака? Какасура. Название соответствующее. Кака на санскрите значит «ворона». И Какасура – это на самом деле Джайанта. Джайанта – сын Индры. И сын Индры – так или иначе, получил демонические наклонности от своего отца по наследству. Дурное наследство. Потому что Индра тоже боится. Если кто-то в этом мире боится чего-то, то это Индра – Индра всего боится. Когда кто-то аскезу начинает совершать, – вы не боитесь, Индра боится. Индра всего боится. Джайанта был его сыном, и у него были очень сильные демонические наклонности. На самом деле Рам вспоминает об этом случае, когда Хануман спросил у Рамачандры: «Если я найду Ситу, то как Она узнает, что я Твой посланец? Как мне доказать Ей это?»

Collapse )
vedic.su, аюрведа, ведическая астрология, аюрведические клиники в Индии

Аюрведа и таблетки

Еще раз возвращаюсь к теме аюрведического подхода к лечению таблетками.



Ко мне обратился пациент N, которого я консультировал ранее. Мои рекомендации состоят из: 1 причины возникновения заболевания; 2 как правильно выстроить диету; 3 аюрведические процедуры или их аналоги для домашнего использования; 4 аюрведические средства или их аналоги из нашей родной фитотерапии; ну, и в заключении физическая активность и образ жизни, подходящие для устранения симптомов и причины болезни (йога, ЛФК, режим дня и т. п.).

Изредка я еще даю астрокоррекцию, если в этом есть необходимость и пациент точно знает время рождения.

Но после получения моих рекомендаций, главный вопрос у 99 процентов пациентов про таблетки, где купить и достаточно ли их. Я уже привык к этому.

Так вот, видимо лекарств я прописал недостаточно, потому что этот пациент N, решил дополнительно обратиться к известному в Мск аюрведическому доктору. За приличную сумму тот прописал около 10-15 наименований лекарств из своей аптеки. После первого курса у пациента N самочувствие стало ухудшаться. Собственно поэтому он и обратился снова ко мне с вопросом: что за таблетки ему прописали, и стоит ли продолжать лечение (второй курс таблеток).

Еще раз хочу прояснить свою позицию: аюрведа не лечит таблетками. Аюрведические средства ЛИШЬ ЧАСТЬ аюрведической терапии, которая НЕ РАБОТАЕТ без комплексного подхода. Прием лекарств эффективен ТОЛЬКО после очищения, панчакармы. Пишу и понимаю, что надежды мало - люди по прежнему настроены платить за мешок с таблетками. Но все же...
Путешествие домой

Запрет на критику - рай для преступников!

Будьте осторожны, не относитесь к сознанию Кришны как к хобби! Это очень-очень серьёзная вещь. Как лезвие бритвы, это очень узкая дорога, будьте осторожны. Можно было бы сказать больше, но я не стану этого делать. Потому что так много всего. Ещё одна вещь, которая очень распространена: многим нашим преданным не нравятся утверждения шастр, которые продвигал Шрила Прабхупада о ведических гендерных ролях. Мужчины должны быть мужчинами, а женщины - женщинами. И у женщин есть стри-дхарма. Она им не нравится. Она на самом деле им не нравится. Но как тогда вы можете быть преданными, если не следуете тому, что сказал Кришна?

Вы можете повторять Харе Кришна, но вы не сможете удовлетворить Кришну, если не делаете то, что Он говорит.  Вопрос: Что Вы думаете о том, что они говорят, что мы не должны критиковать преданных?  Мы не должны критиковать преданных. Хорошо, я отправлюсь в ад. Но если я смогу спасти хоть кого-то от всего этого абсурда, то я согласен пойти в ад. «Никого не критикуйте» — это рай для преступников. Разве нет? Преступники распространяют эту идею по всему обществу.

Как, например, в Швеции такая философия, что на самом деле никто не преступник, и если кто-то делает что-то плохое, то это вина общества. Потому что общество плохо с ним обращалось. Это не его вина, это вина его матери. В Швеции очень много эмигрантов из Африки и Ближнего Востока, они насилуют женщин, но это не их вина, потому что у них такая культура, нельзя критиковать их культуру. Концепция такова, что если вы критикуете их, то вы преступник. Так много людей приезжают и насилуют, но они не преступники. Но если вы критикуете их, то вы преступник. Это безумие, в которое мы погружаемся, если мы не умеем правильным образом различать хорошее и плохое.  Это различение должно происходить под руководством гуру, садху и шастр. Центр — это шастра.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Шримад-Бхагаватам 2.9.19 «Ренегаты», 26 мая 2019 года, Бангалор, Карнатака, Индия
Путешествие домой

А почему ж ето облизьяны все в людей не превзошли? Ай?

Еслив люди вышли от облизьян, то етих чертей страмных ни единого не осталось бы?! Почему же етих облизьян еще много в теплых странах и табунами живут? 

Солдат смотрит хитро на парторга и ждет вразумительного ответа. Все ждут ответа на «хитрый» вопрос — ответа парторга батальона.  Я знаю, Петр Васильевич и с сегодняшней почтой не получил от сына никакой вести. Лицо у него осунувшееся. Но он всерьез — я вижу это — задумывается над вопросом пожилого Афанасия. И все знают: парторг сразу не станет отвечать, лишь бы ответить, а даст человеку поговорлть, отвести душу.  Афанасий, поглядывая на парторга, продолжает дальше развивать свою мысль:

— Неужто наши ушоные-кадемики тожеть от облизьян?! Оне такие страмные и бессовестные. Вошей ишшут и едят! Ну, неужто у мене в жилах облизьянная кровь текет?..  Ну все, конечно, рады погоготать.  — Шшо вы как жеребцы? Я вить за вас пекусь! Мне вас жалко за то, что вас, молодых и умных, приписали наши ушоные и кадемики к облизьянам!.. А вы поверили-и-и!..  Йех, и дураки же все мы! Сами на себя такую страмоту приписали! Тьфу!..   Я не согласен с етим! Еслив не война, я собирался поехать в Москву и там скандал завести с кадемиками... Я бы им доказал! Хошь убейте меня! Пусть йен сам про себя и говорит, что он от облизьянов, а за других нормальных мужиков не пекется!

Абдулин М.Г. 160 страниц из солдатского дневника
Путешествие домой

Когда царит беззаконие, жаловаться некуда

12

Наступил 1929 год. В этом году мы с Костей заканчивали семилетку. Нам 15 и 14 лет. Но в это памятное время нас считают уже взрослыми. В самом начале зимы сына директора школы Сашу Копылова, Костю и меня вызвали в райком партии. Там объявили, что мы назначаемся на ликбез (ликвидацию безграмотности). Каждый из нас поедет на месяц в отдаленные селения района. Я должен ехать первым в деревню Шатки, что в 15 верстах от Арзамаса, а меня должен сменить Костя. За два месяца мы должны взрослых людей от 18 лет и старше научить читать, писать и выполнять четыре действия арифметики.

Collapse )
Путешествие домой

Чего священник не знает

  Бывает ли, что священник не знает, что ответить на обращенный к нему вопрос? Бывает. Не потому, что забыл что-то из семинарского или академического курса, не оттого, что у него нет времени, не по той причине, что ему недостает духовного опыта… Не знает потому, что ответа прямого, непосредственного, пожалуй, что и нет.  По своему опыту могу сказать: случаи такие, как правило, не просто запоминаются. Они врезаются в память так, что ничем их оттуда не вытолкнешь, не вытравишь. Да и не надо. Были и в моей священнической жизни, среди прочего, два эпизода, которые тяжелее всего легли на душу.

«У меня умер внук, … маленький, … он повесился» 

Collapse )
Путешествие домой

Из главы «У меня есть Свидетель». Игумен Нектарий (Морозов)

«Есть ли такой человек, который никогда не сталкивался бы с несправедливостью — в отношении себя самого, близких, дорогих ему людей? Кому не приходилось терпеть возводимую на него напраслину — на работе, в каких-то жизненных обстоятельствах, а порой и просто дома? Мне кажется, таких нет. И потому каждый из нас знает, насколько нелегко приходится тому, кто переживает подобное испытание.

И ведь разные бывают ситуации: порой речь идет не только лишь об обвинениях обидных, ранящих сердце, словах колких, уязвляющих душу. Всё может быть и куда серьезнее. Например, постоянные придирки со стороны начальства, превращающие пребывание на любимой работе в самое настоящее преддверие ада или заставляющие расставаться с ней и начинать жизнь буквально с чистого листа, заново. Или серьезное денежное взыскание, обусловленное абсолютно ложными претензиями, которые ты однако никак не можешь опровергнуть.

Или клевета <…> Или еще страшнее — уголовное преследование, угроза суда и тюремного заключения, хотя ничего преступного ты не совершал. Нельзя сказать, что из всего этого состоит решительно вся наша жизнь, но то, что она теснейшим образом переплетена со множеством таких скорбей и злоключений, неопровержимо подтверждается день за днем. Мы можем и порой даже должны защищаться и защищать своих близких — настолько, насколько это представляется возможным, так, чтобы это не противоречило нашей христианской совести.

Можем преуспеть в этой защите. Но можем (и так бывает очень часто) потерпеть неудачу. И что тогда? Тогда остается смириться и принять поражение по-христиански, с кротостью и смирением. Вот только… Вот только достаточно ли у нас того и другого, чтобы пережитое не надломило, не искалечило нас, чтобы мы не ожесточились или, наоборот, не пришли в состояние расслабления, апатии, превращающее жизнь в жалкое прозябание?

Реальность убеждает в печальной истине: зачастую именно так и происходит, и не может потом никак восстановиться, реабилитироваться человек и так и остается — каким-то духовным инвалидом, не справившимся с испытанием, не переросшим его, раздавленным им. Есть ли рецепт против этой болезни, какая-то рекомендация, могущая помочь в такой беде? Я могу поделиться тем сокровищем, которым, в свою очередь, поделилась когда-то со мной покойная Марина Андреевна Журинская.

— Знаете, — спросила она как-то, когда мы беседовали с ней о том, какие бывают непростые стечения обстоятельств, — что посоветовала мне давным-давно моя крестная? Когда ты противостоишь напраслине, клевете, когда тебя в чем-то несправедливо обвиняют, скажи себе всего лишь одну фразу: «У меня есть Свидетель». И всё. И успокойся на этом. <…>

«У меня есть Свидетель»… Всё происходит перед Его взором, Он знает, как всё обстоит на самом деле, в чем моя вина и в чем моя правда, знает, что в моем сердце и в моих мыслях, знает, что в сердце и мыслях у тех, кто мне противостоит. И я могу не бояться никакой случайности, никакой несправедливости: раз всё происходит при Нем, значит, Он не допустит случиться ничему, что может мне повредить. А если и случится то, чего я не хочу, чему противится моя воля, то это с Его ведома и мне на пользу. <…>

Так кратко и так важно. И так легко забывается — словно стирается из памяти и сердца совершенно. Почему? Потому, наверное, что подчас — не тогда, когда обижают нас, а когда обижаем мы; не когда несправедливы к нам, а когда мы сами несправедливы, и во многих, многих других подобных обстоятельствах — нам о Свидетеле нашем помнить совсем не хочется. Не хочется оттого, что это очень неудобно, очень обременительно и очень страшно. И мы забываем — не случайно, непроизвольно, а неким волевым решением.

И естественно, что впоследствии, когда вера в присутствие Божие — живая и крепкая — оказывается для нас жизненной необходимостью, мы ее в себе не обретаем. Но и в те моменты, когда нам не хочется об этом помнить, и в те, когда мы лишь на Него и можем уповать, Он у нас есть — Свидетель, верный и истинный. И пусть это иногда до чрезвычайности утешительно, отрадно осознавать, а иногда — трудно, почти невыносимо. Это неважно. Важно, что это действительно так. Чего священник не знает