?

Log in

No account? Create an account
Вриндаван

valentincehov


Кришнаитом я б пошел


Иероним Стридонский о пользе вегетарианства, умеренности и поста
Радха Кунда
valentincehov
Domenico_Ghirlandaio_-_St_Jerome_in_his_study

Положим, что мясная пища есть общая принадлежность всех народов, и там то позволено, что где родился. Но какое это значение имеет для нас, коих житие на небесах, - которые, стоят выше Пифагора и Емпедокла, и всех последователей мудрости, считаем себя обязанными не тому, от кого родились, но тому, кем возрождены, которые плоть свою, непокорную и увлекающую возбуждением похотей, подчиняем себя воздержанием?

Ядение мяса, питье вина, пресыщение чрева - рассадник похоти. Почему и комик говорит: «без Цереры и Бахуса зябнет Венера». Пороки входят в душу посредством пяти чувств, как бы через некоторые окна. Вражеское войско не может овладеть митрополиею и замком ума прежде, чем ворвется в ворота его. Душу ослабляют их возмущения, и она пленяется зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием.Read more...Collapse )

Не пьём вина и мяса не едим
Вриндаван
valentincehov
От начала создания человеческого мы ни мясом не питались, ни развода не давали, ни крайнюю плоть не обрезывали образно. Этим путем достигли мы до потопа. А после потопа, когда дан был закон, которого никто не мог исполнить, даны нам мяса для питания, для жестокосердия нашего дозволены разводы и введен нож обрезания, как будто рука Божия сотворила в нас более, чем сколько нужно. А после того как пришел Христос в конце времен, то и возвел и ω (альфу) к α (омеге) и конец привел к началу: и развод давать нам не позволяется, и не обрезываемся мы, и мяса не едим, по слову апостола: добро не ести мяс, ниже пити вина (Рим. 14: 21), ибо и вино вместе с мясом освящено после потопа.

Две книги против Иовиниана. Иероним Стридонский

Где оно, присутствие Бога в мире боли и страдания? Почему тьма настолько всё поглотила?
Радха Кунда
valentincehov
9780061173929

Если в этом мире существует всемогущий и любящий Бог, то почему в нем столько невыносимой боли и непередаваемых страданий? Проблема страдания преследовала меня очень долгое время. Именно она заставила меня задуматься о религии в юные годы, и она же заставила усомниться в своей вере, когда я стал старше. В конечном счёте, свою веру я утратил из-за неё. Эта книга пытается рассмотреть некоторые стороны проблемы, особенно то, как они освещены в Библии, авторы которой тоже бились с болью и страданием в мире.Read more...Collapse )


Жить или читать?
Радха Кунда
valentincehov
dihvotw3sdrxbf43w2y4

Радиослушатель: Добрый вечер. Харе Кришна! У меня есть знакомый, у которого, после долгого чтения Бхагавад-гиты и Шримад Бхагаватам было какое-то просветление, но в конечном итоге он разочаровался и стал потреблять «Царские» и тому подобные средства для повышения работы мозга и интеллекта  И некоторое облегчение у него было, но всё равно он  до сих пор очень сильно душевно страдает,  но вернуться обратно к ведическим писаниям он не хочет. Как бы Вы объяснили это всё? Ведь сначала он просто горел этим. Он говорил, что выше этого ничего нет и быть не может, но потом всё это угасло словно костёр – искры улетели в небо и больше ничего не осталось. И сейчас у него снова наступила духовная пустота. И он очень страдает. Чтобы вы могли посоветовать такому человеку? Read more...Collapse )

Бхагавад-гита 2:17
БВ
valentincehov
Знай, неразрушимо то, что пронизывает всё это тело, давая ему жизнь. Никто не может уничтожить ее, нетленную душу.

«Сарартха-варшини-тика» («Изливание [или ливень] сущностного значения»). Шри Вишванатха Чакравартин (XVII в)

Поясняя смысл второй строки предыдущего стиха (2.16): набхаво видите сайтах ("для истины не существует небытия"), Кришна говорит: - Нетленна душа, пронизывающая сознанием всё тело (сарвам идам). Можно возразить, что душа пронизывает только тело, то есть не вездесуща, и потому имеет средний размер, то есть представляет собой соединение атомов, а значит, невечна.
______________________________________________________
Примечение: Согласно философии вайшешика, существует три размера: ану-аримана - минимальный (размер атома), мадхьяма-аримана - средний (соединение атомов) и вибху-аримана - всеобъемлющий (вездесущее начало). Объект размера ану вечный, но не вездесущий. Объект размера мадхьяма подвержен разрушению, а потому не вечен. Объект размера вибху является вечным и вездесушим.
______________________________________________________
Но это ошибочный вывод, потому что в «Бхагавата-пуране» Господь говорит: «Из всего бесконечно малого Я - душа» - сукшманам апи ахам дживах... <....> || (Бхаг., 11. 16. 11)Read more...Collapse )

Экзегеза «Гиты» в разных философских школах
БВ
valentincehov
Многозначность «Гиты» позволяет разным философским школам давать ей разные толкования в соответствии со своими доктринами. Ярким примером тому является фраза параматма самахитах в стихе 6.7. Здесь звуковая последовательность параматман может быть истолкована двумя способами: 1) как сложное слово типа кармадхарая (параматман = парама +атман), где слово парама («высший») является прилагательным к слову атман, и 2) как два отдельных слова (парам атман), где слово парам является наречием («только»; «полностью») к словам атман (Шридхара), самахита (Шри Рамануджа, Шри Вишванатха и Шри Баладева) или дживатман (Шри Мадхусудана).

Таким образом, в первом случае душа обозначается словом параматман, а во втором - словом атман. Монисты, такие как Шри Шанкара и Шри Мадхусудана, легко используют слово параматман по отношению к индивидуальной душе, выбирая первую экзегезу, поскольку, согласно их доктрине, душа, достигая совершенства, становится Брахманом. Шри Рамануджа, Шридхара, Шри Вишванатха и Шри Баладева, которые принадлежат к традиции вайшнавизма и отвергают чистый монизм, предпочитают вторую экзегезу, когда индивидуальная душа обозначается словом атаман.

Шри Рамануджа упоминает и первую экзегезу, оговаривая, в каком смысле индивидуальную душу можно назвать параматман: она парама, «высшая», потому что так же реальна [как Параматман] и так же превосходит все остальное. Однако Шридхара, Шри Вишванатха и Шри Баладева, тверже отстаивая позиции дуализма, полностью избегают первой интерпретации. Они снимают полисемию слова параматман, присваивая ему только одно значение - «Высшая Душа», и ни в коем случае не относят его к душе. Таким образом, выбор экзегезы отражает философскую позицию комментатора.

Из  "Об особенностях публикуемого перевода с санскрита". Радха Блиндерман

Снова в Гуляй-польском районе
Вриндаван
valentincehov
История с православным завклубом имела продолжение. Через год мы вновь оказались в тех краях, в том самом селе. И я вновь там стал договариваться. На этот раз решили проводить на сельском стадионе. Как для села он был очень крутым. И там была сцена. Но стадион принадлежал колхозу и фестиваль надо было согласовывать с председателем колхоза. Я поймал его в центре села, прямо рядом с его машиной. Он спросил кто мы и откуда и что хотим. Я стал рассказывать, а председатель колхоза внимательно слушать. И вдруг я увидел выходящего из магазина того самого православного заведующего клубом.

Он сразу меня узнал и стал медленно подходить. Я делал вид что его не вижу и продолжал рассказывать. Завклуб подошел вплотную к нам. Я понял, что сейчас он мне все обломает, как в прошлом году. Лицо его прямо выражало это желание.  Я закончил говорить. И теперь по законам драматургии пришла очередь завклуба. Я прямо, как в замедленном фильме, видел его открывающийся рот и первые слова были: - Это очень хорошие ребята и у них классная программа. Они в прошлом году уже у нас в селе выступали и было хорошо, чтобы и сейчас выступили... Такого поворота я не ожидал.

Председатель согласился с проведением фестиваля и поехал по своим делам. Мы остались один на один с заведующим клубом. Нависла неловкая пауза. Завклуб начал первым. - Очень рад, что вы приехали в этом году. Я хотел извиниться за прошлый раз. Я вел себя, как старый коммунист-сталинист, только православный. Простите меня.  Я был поражен такому повороту и поразительной переменой, произошедшей в нашем прошлогоднем противнике. Мы попрощались, как приятели и разошлись. Фестиваль прошел очень хорошо.

И после него один из местных парней пояснил перемены в поведении завклуба. В прошлом году местные жители были возмущены тем, что они смотрели концерт стоя на улице, а не в клубе.
После фестиваля они окружили завклуба и потребовали ответа. Он им начал говорить о православии и в итоге был бит. Притом сильно. И пару недель ходил с фингалами...

Sadachara Das

Не знаю как мне дальше жить II
valentincehov

Начало
Радиослушатель: - Вырвусь ли я когда-то из этого? Я мечтаю об этом. Я бы больше никогда не вставал на эту дорогу, а сразу…

Бхакти Вигьяна Госвами: - Тут две вещи Вам можно сказать в утешение. Первое это то, что бывает бизнес и бизнес. Бизнес бывает разным. Скажем, люди, которых я упомянул, - те, кто очень сильно помогают «Кришналоке» или другим нашим программам, на которых действительно очень сильно держится наша деятельность, - их бизнес не связан со всем тем, что Вы говорите. Они не торгуют  ни сигаретами, ни коньяком. Они торгуют разными вещами. Это тоже бизнес иногда сложный и рискованный, но, тем не менее, не связанный с греховной деятельностью.Read more...Collapse )

Первый ашрам после периода гонений. 1987
Радха Кунда
valentincehov

И ещё о истории Видура-темпла:

…На эти программы Видуры прабху стал приходить какой-то мрачный человек больших размеров, который никак вообще не реагировал ни на киртан, ни на прасад. Он уходил мрачный, приходил мрачный, и так было несколько раз. Но однажды он сказал:  «Ну, чего вы здесь ютитесь? Давайте ко мне! У меня двухкомнатная побольше этой. Я там в одной буду, а вы — в другой!» И Видура прабху ухватился за эту идею. Наш новый гостеприимный хозяин был безнадёжным алкоголиком.

Read more...Collapse )


Продолжать — сложнее!
Вриндаван
valentincehov
Очень непросто продолжать практиковать сознание Кришны. Сам Кришна в «Гите» говорит, что нетрудно начать: «Четыре типа людей начинают преданное служение Мне». А вот продолжать — уже сложнее! На одном из судебных процессов против первых преданных свидетельница обвинения сказала: «Я тоже это попробовала практиковать, но долго же это невозможно делать!» Кроме того, таков же был вывод официальной экспертизы советского «специалиста по Господу Чайтанье» по фамилии Корабельник.

Она в своей экспертизе перед регистрацией Московского общества сознания Кришны написала: «По самому характеру этого Движения можно ожидать, что первое время будет какой-то количественный рост его членов, но впоследствии это всё сойдёт на нет, потому что невозможно долго повторять «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе», а главное — соблюдать 4 принципа»…

Полностью