Путешествие домой

Это был, черт побери Менкель!!!

Симферополь был раем. После пребывания в Николаеве по крайней мере. Все совершенно другою. При поселении, хозяйка квартиры - Лена показала нам, где лежит постельное белье. Мы с Нандой сразу же отказались от этой роскоши. Мы же типа брахмачари - нам не положено. Но Бала прямо заставил нас застелить диван с словами: "Да поживите вы  как люди!". Он прямо сам застелил диван и одел наволочки и пододеяльник. После этого вышел из комнаты. Мы с Нандой смотрели на диван. Что делать? Нанда сказал, чтобы я ложился на постель, а сам все равно улегся в спальнике на ковре.

Collapse )
Путешествие домой

Это никак не могут понять наши враги

Рупа Госвами в первом стихе Упадешамриты говорит «вегам» и вегам значит, импульс и вегам значит инерция. Вегам означает что когда мы выключили вентилятор, уже электричества нет, но вентилятор продолжает крутиться. Вегам означает, в сущности, привычку. У нас есть привычка и по этой привычке происходят какие-то непонятные физиологические процессы, потому что привычка есть, самскара осталась. И есть другой вид самскары или другой вид  деятельности, которая называется бхаванам и бхавана означает память. Бхавана означает буквально бытие или существование. Бхавана означает самскара.

Когда мы попадаем в определенные обстоятельства и мы уже были в этих обстоятельствах, я уже был в этих обстоятельствах, в этой ситуации и я каким-то образом уже действовал в этой ситуации и я продолжаю действовать точно таким же образом как я действовал до этого. Память всплывает у меня. Автоматически так как я оказался в привычных ситуациях я начинаю действовать так как я действовал из-за самскары которая отложилась в моём сознании. И стити стапака означает «как резинка». Как резинку можно растянуть. И иногда примерно тоже самое мы пытаемся делать со своей кармой.

Мы пытаемся себя согнуть, но резинку можно растянуть, но когда её отпускаешь, что с резинкой бывает? Она возвращается в своё привычное состояние. Точно также человек – когда он пытается просто поменять свою карму, пытается поменять что-то внешнее, какие-то формы деятельности, ещё что-то, но стоит ему чуть-чуть отпустить и он действует точно также, как он привык. Это три вида самскр или три вида деятельности, которые в принципе у человека остаются, даже если человек чистый преданный. Проблема не в том чтобы поменять их.

У нас есть определенные привычки или определенная инерция нашей кармы, у нас есть память  - мы каким-то определенным образом действовали… Кришна говорит, что человек может продолжать действовать по привычке в соответствии со своей кармой и при этом быть чистым преданным

садхур эва самантавьях 

По Моему мнению, говорит Кришна, человек, даже если он самые ужасные грехи совершает всё равно будет чистым преданным.

Кришна учит нас этому удивительному искусству. Это никак не могут понять наши враги. Они всё время говорят: «О, негодяи эти кришнаиты! Кришна говорит: - Человек может убить и не убивать при этом» Это высшая степень искусства деятельности. И это не так дешево как может показаться на первый взгляд и на самом деле реально научиться этому очень сложно. Если мы пользуемся нашей философией как неким оправданием: «Я судурачаро, но при этом я садху». Кришну не обманешь! Мы можем сами себя обмануть очень легко и даже других обмануть, но Кришну очень сложно обмануть, потому что Кришна как объясняет Шрила Прабхупада, самый большой обманщик. Так как Он Сам самый большой обманщик Его обмануть очень сложно.

Бхакти Вигьяна Госвами, Шримад-Бхагаватам 7.4.38 12 декабря 2004, Сухарево
Путешествие домой

Чудесные деяния Всемогущего Господа - миф или реальность?

Дмитрий: - Многие люди сравнивают танец раса с эпосом «Тысячи и одной ночи»: - Это сказки! Ну понятно что это лилы такие … Как он мог мизинцем левой руки поднять холм Говардхан? По сути даже преданные говорят: - Это поучительная история для нас. Верить слепо в это что так было – это заблуждение, это иллюзия

Анна: - А вы чудес в жизни никогда не видели? Вопрос что кто-то поднимет холм, а кто-то не поднимет

Елена: - Знаешь почему у тебя так происходит? Потому что у тебя нет общения, ты не читаешь книги, ты не слушаешь лекции, ты не общаешься с преданными, поэтому у тебя началась критика в уме и сейчас вместо того чтобы.... У меня тоже такое было - я начала всё критиковать: что это неправда, что это иллюзия.

Даже если это не так… Это говорит Шрила Прабхупада, у нас самая лучшая еда, самое лучшее общение, у нас самые лучшие танцы, у нас все самое лучшее. Даже пускай этого всего не будет существовать. Ты что плохо живешь?
Есть два мышления: мышление пчелы, а есть мышление мухи. Муха всегда летит на, а пчела всегда летит на сладкое. Наша задача сконцентрироваться на мышлении пчелы и даже если ты видишь, что кто-то сыпанул критику, - даже если это преданный. Что преданные не могут критиковать? Они могут всегда выражать своё мнение. Наша задача не концентрироваться на этом. Наша задача искать возможности духовно развиваться. Всё это пройдёт. Всё проходит и это тоже пройдет

Алексей: - Дмитрий прабху, а вы верите что Кришна, что Бог Всемогущий, что Он всё может? Вопрос простой. Логически если всё может, то может и холм поднять

Бхакти врикша (Группа духовного общения) на Селигерской. 17.1.2021


***

...Он говорит, что есть два вида атеизма. Один вид атеизма, один вид неверия или один вид оскорбительного, горделивого, пренебрежительного отношения к чему-то, что сейчас в данный момент недоступно моему пониманию… Один вид заключается в том что я слышу об этом или вижу это и думаю: - Э-э-э, брехня!


Он говорит, что самое удивительно, я могу увидеть это, я могу реально увидеть проявления величия Бога в своей жизни, в жизни других людей. Вмешательство Бога в эти дела. Бог неожиданного спасёт меня, а я все равно не поверю в это. Одно из проявлений атеизма или состояние ашрадхи, неверия, заключается в том, что я вижу, что есть Бог, я вижу что-то, что я не могу объяснить. А на самом деле мы видим это каждый день.

Можем мы реально объяснить существование солнца? Ученые не могут объяснить каким образом солнце светит. Я прошу прощения перед ними, но они признаются в этом. Ну да они говорят какая-нибудь там реакция идёт. И сколько она идёт? Миллиарды лет там она идет, и кто там её устроил? Кто был тот химик, который эту реакцию запустил? Реакция долгая. Причем не просто запустил, а запустил с огромным запасом прочности.

То есть, иначе говоря, если у нас есть разум, то каждый раз когда мы видим солнце мы должны при этом о ком думать? О Боге, о том что есть Кто-то… И это чудо. В сущности человек видит снова и снова вещи, которые он не может объяснить, которые невозможно понять. И разумный человек, который видит вещи, которые невозможно объяснить разумом, логикой, должен понять, что Харе Кришна, Бог есть!...

Бхакти Вигьяна Госвами.
Бхагавад-гита 9.3, 12 декабря 2004, Сухарево
Путешествие домой

Все ли сваминараяновцы майявади?

…разной степени вайшнавов. К ним нельзя применять слишком строгих требований, так как речь идёт о максимальной широте и этот второй аспект нашей миссии - создание или формирование варнашрамы или сообщества людей, микросоциума в нашем большом социуме, который воспринимает в той или иной степени ценности чистого преданного служения и пытается их реализовать в той или иной степени.
Это базовое определение – максимально широкая община, чёткая проповедническая организация с чёткими, жесткими и очень высокими критериями и стандартами. Потому что залогом успеха являются именно высокие стандарты и чистота проповеднической организации.
В связи с этим кому интересно я могу рассказать, как это устроено в группе Сваминараяны – каким стандартам там следуют садху и то, каким образом они проявляются. Я думаю, что когда мы будем непосредственно говорить об обучении, ведическом центре. Потому что, на мой взгляд, один из самых интересных аспектов их группы является институт обучения садху. И я хотел даже предложить, чтобы мы все, будучи в Индии съездили туда и посмотрели.

Шикшаштака прабху: - Это в Англии или в Индии?

БВГ: - Нет, это в Индии, в Гуджарате, недалеко от Ахмедабада, в трех часах езды от Ахмедабада есть большая деревня, где у них университет, где одновременно учится одновременно более 600 садху – костяк их организации

Шикшаштака прабху: - Они майявади все?

БВГ: - Нет. Ну в общем у них есть сильный привкус майявады, но они вайшнавы.
Шикшаштака прабху: - Они Харе Кришна же не поют, не повторяют?


БВГ: - Повторяют: «Джай Сваминараян, джай Сваминараян», но не важно.

Шикшаштака прабху: - В этом как раз суть мне кажется

Бхакти Вигьяна Госвами. 24.12.2004. Тюмень. Варнашрама
Путешествие домой

Как перестать быть умом?

– Спасибо за хороший вопрос. Действительно многие люди неправильно могут понять. Начинается это с простого. Практика этого начинается с того, что человек просто выполняет свой долг независимо от того что говорит ему ум. И это уже, к сожалению, концепция в высшей степени чуждая человеку современного общества. Например, в любом традиционном обществе, которое заботится о формировании определенного характера у человека, это внушается ему с самого детства. Ему говорится, что вот есть долг, и этот долг, хочу или не хочу, нравится или не нравится.

Collapse )
Путешествие домой

Как отличить голос ума от голоса Параматмы?

Юга прия д.д: – В «Бхагавад-Гита» Кришна говорит, что когда человек избавляется от платформы двойственности и стремлений, он достигает уровня Параматмы. И у меня вопрос такой: часто при общении с преданными так получается, что они говорят: «Вот, Параматма сказала то-то…»

Бхакти Вигьяна Госвами: – В моей последней беседе с Параматмой… :)

Юга прия д.д: … и смущаешься, что, по-моему, это собственный ум сказал. Так вот как отличить голос ума от голоса Параматмы? Потому что бывают такие проблемы при общении.

Бхакти Вигьяна Госвами: –  Есть такая форма психического заболевания, когда человек сам с собой разговаривает. В сущности, мы всегда этим занимаемся. Потому что приятно поговорить с умным человеком. Если я не уверен, иначе говоря, что я действительно слышу голос Параматмы, то есть большая вероятность того, что я ее не слышу. Если я с вами говорю, то я понимаю, я с вами говорю, или я сам с собой говорю. Я очень ясно понимаю, что это вы у меня что-то спрашиваете. А если я сам с собой говорю, говорю, говорю. А потому думаю: может, это кто-то другой со мной говорит? У меня нет уверенности в этом. То это не…

Если Параматма мне что-то захочет сказать, она скажет очень ясно и отчетливо и откровенно. И действительно, общение с Параматмой – не такая уж дешевая вещь. Кришна говорит, что да, Параматма сама … человек достигает уровня Параматмы, когда он перестает отождествлять себя с материальным телом. Но, с другой стороны, Параматма постоянно говорит с нами и просто эта речь, она иногда… В частности, духовный учитель является представителем Параматмы. Поэтому если что-то нам Параматма такое сказала, то можно спросить у духовного учителя: Вот давеча Параматма мне такое сказала…

Кто такой духовный учитель? Духовный учитель – это внешнее проявление Параматмы, и он нам нужен… Если человек может общаться с Параматмой, ему духовный учитель не нужен. В следующий раз, когда кто-то вам скажет, что мне Параматма такое сказала, вы ему посоветуйте написать духовному учителю и сказать, что все, больше Вы мне не нужны, потому что я с Параматмой напрямик общаюсь. Он нам нужен только потому, что мы с Параматмой не можем общаться. Если бы мы могли, то тогда нам духовный учитель не нужен был бы.

Если в следующий раз мы говорим, что что-то такое она мне сказала, то следующий вопрос, который я должен себе задать, или вы должны себе задать: «А вот интересно, ваш духовный учитель мог бы сказать то же самое, что вам сейчас Параматма сказала? Если бы он перед вами стоял, и вы бы ему точно тот же вопрос задали, он бы вам это сказал или не это? Только честно ответьте». И если он ответит что-то другое, то что-то тут не то, потому что как-то все не складывается.

Юга прия д.д: – Как мы должны понять, избавился ли этот человек от двойственности или когда он полон каких-то желаний…

Бхакти Вигьяна Госвами: – Просто пока у нас есть этот репродуктор со всеми желаниями, и мы принимаем это всерьез, то он будет говорить громче. Этот репродуктор, который желания нам внушает, он будет всегда заглушать голос Параматмы. Так что не обращайте внимание.

Бхакти Вигьяна Госвами, текст полностью или в звуке: Даршан в Москве 4.7.2006
Путешествие домой

Всё, что происходит в этом мире – все это второй сорт, нечто поверхностное, не имеющее сути

...Вторая проблема – бхахаям двитийа абхинивеша. Вторая проблема, или причина этого страха, – то, что я сосредоточился на неважном, на вторичном. Что меня интересует множество вещей, которые, на самом деле важными не являются. Что мои интересы распылены, рассеяны, и отданы чему-то, что на самом деле, является, в сущности, не заслуживающим моего интереса. Если посмотреть новости какие-то, которые меня так интересуют, еще что-то такое, – все, что происходит в этом мире – все это двития, все это второй сорт. События второго сорта, вещи второго сорта, явления второго сорта – нечто поверхностное, не имеющее сути....

Бхакти Вигьяна Госвами, текст полностью или в звуке: Даршан в Москве 4.7.2006
Путешествие домой

Именно этого мне и не хватает

Мне недавно написали одно интересное письмо. Есть муж с женой, и муж очень умный. Жена тоже очень умная. Но муж слишком умный, а жена не слишком умная. И он мне пишет. Длинное такое хорошее письмо, очень умно все он разбирает. Он говорит: «Я стал думать, чего мне не хватает в моей практике». Он говорит: «Вроде все есть. Книги есть Шрилы Прабхупады, философия есть Шрилы Прабхупады, духовный учитель есть, преданные и общество преданных есть, бизнес есть, деньги есть. Работать много не нужно, само все приходит.

Жена красавица. Чего-то не хватает. Никак не могу понять, чего не хватает, чего не хватает. И однажды, – говорит, – мне жена моя открыла, что мне не хватает. Мы с ней ругались. Как всегда, и она сказала: “А я в Бога верю, поэтому все хорошо будет”. И когда она это сказала, – он говорит, – у меня на мгновение, я вдруг представил себе это состояние человека, который полностью верит в Бога и знает, что все будет в конце концов хорошо, и мне стало завидно, и я понял, что именно этого мне и не хватает. Что все остальное у меня есть.   Мне не хватает именно этого: спокойного, ясного , непоколебимого понимания того, что есть Бог, и значит все будет хорошо». И жена в данном случае олицетворяет бхакти, а муж – все остальное.

Бхакти Вигьяна Госвами. Даршан в Москве 4.7.2006
Путешествие домой

Мы не секта, мы не индуизм!

...Шрила Прабхупада пришел не для того, чтобы дать людям очередную религию. Религий много. Снова и снова он говорит: «Мы не индуизм». Иногда преданные смущаются, потому что Шрила Прабхупада говорит: «Мы не индуизм», а с другой стороны, мы потом приходим, его верные последователи, и говорим: «Мы индуизм, мы индуизм». Саммит религий происходит: «Мы индуисты, пустите нас туда». Или когда нас не пущают и кляймят, мы говорим: «Мы индуисты, мы законные, мы не какие-то там незаконнорожденные, у нас есть мать родная». Но Шрила Прабхупада говорит: «Мы не индуисты». И что он вкладывает в это утверждение, – то, что, на самом деле, конечно, мы не индуисты. Мы не индуисты, не буддисты, не христиане, не мусульмане, и ничто такое, потому что Кришна говорит:

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйомокшайишйами ма шучах  Б.-г., 18,66

Отбрось все религии, отбрось все формы, условные религии, и просто предайся мне. Потому что все формы религии, в конце концов, превращаются в нечто прямо противоположное здесь в этом мире. И мы не индуисты в том смысле, что не то, что мы исповедуем какую-то конкретную форму религии. Преданным тоже обидно как-то: я что, индуист что ли стал? Какой индуист, я истину ищу. И мне хотелось объяснить, каким образом Джива Госвами об это говорит, каким образом Джива Госвами это доказывает, и каким образом он объясняет, что мы тут занимаемся не очередной какой-то формой религии.

С одной стороны, есть эта тенденция, с другой стороны, есть другая тенденция. Люди говорят: «Мы не индуисты», но не понимают, что вкладывается в это. С другой стороны, есть люди, которым нужны религиозные догмы. И многие преданные к этой категории относятся. Они искали чего-то, пришли, и вот тут они ищут простых рецептов. Четыре регулирующих принципа, 16 кругов, и я в духовном мире. Именно поэтому мне хотелось вот этот вот момент в нескольких словах объяснить, – каким образом Джива Госвами объясняет, что такое бхакти, и почему именно бхакти.

Почему не что-то другое. И почему это некий универсальный путь. Почему это путь, и самый лучший путь. Как сказал Мадана-Мохан, однажды сделав бессмертное утверждение на каком-то круглом столе. Он сказал, что наша религия самая лучшая, потому что она не утверждает, что она самая лучшая.  И вот я сейчас буду объяснять, почему наша религия самая лучшая, в том числе потому, что она не утверждает, что она самая лучшая. Потому что еще раз: Джива Госвами говорит о некоем универсальном принципе. Он объясняет важную вещь...

***

...Вот в двух словах я хотел объяснить, почему мы не секта, почему мы не индуизм. Потому что если вы пойдете к какому-нибудь индусу и спросите, что такое индуизм, он вам ничего этого не скажет. Он не скажет никакой внутренней сути. Все опять же ограничится чем-то внешним. Тогда как бхакти можно найти повсюду, можно увидеть. В христианстве есть бхакти, в мусульманстве есть бхакти. В этом нет никаких сомнений.

В буддизме есть бхакти, и в буддизме есть гьяна. Что сделали Госвами Вриндавана… и собственно Госвами Вриндавана, они сказали, что мы не индуисты. Мы нечто другое. Мы сделали вот этот анализ, и поняли: это совершенная методология, полная методология, которая может привести к разворачиванию нашего сознания. Это то, что должно произойти – постепенный поворот нашего сознания от привязанности к материи на привязанность к Богу...


Бхакти Вигьяна Госвами, текст полностью или в звуке: Даршан в Москве 4.7.2006
Путешествие домой

Поменять свой ум или перестать им быть?

Алексей Титов: - Вопрос по мотивам Вашей последней лекции. Она меня запутала немного и у меня есть  трудности с тем, чтобы каким-то образом понять что такое «растождествить себя с умом».

Бхакти Вигьяна Госвами: - Не у тебя одного :)

Алексей Титов: -  То есть я понимаю, что обычные развитые люди, которые стремятся к совершенству, живут и пытаются, если ещё могут честно посмотреть внутрь своего сердца… Они видят где есть скверна и могут от неё отказаться. По крайней мере, отдают отчет себе в этом. И меня смущает, что в этой формулировке предлагается избавиться от ума, сказать, что я не ум, но я всё равно остаюсь вот этим вот существом. Внутри себя я должен себя поменять, а если я скажу что я не являюсь этим умом, то я сбрасываю с себя ответственность. Вот я запутался в этом.

Бхакти Вигьяна Госвами: - Нет. С помощью чего ты будешь менять свой ум?

Алексей Титов: - Похоже, с помощью веры, желания, стремления.

Бхакти Вигьяна Госвами: - Чтобы поменять свой ум надо перестать быть умом? Правильно? С помощью ума невозможно поменять ум? С помощью скальпеля невозможно скальпель разрезать. То есть в любом случае, чтобы менять ум нужно перестать быть умом, тебе нужно на ум посмотреть со стороны. Правильно?

Алексей Титов: - Ну да.

Collapse )