?

Log in

No account? Create an account
Вриндаван

valentincehov


Кришнаитом я б пошел


Как сойти с ментальной платформы?
Дханвантари
valentincehov


Вопрос: От преданных можно часто услышать выражение: «Ты находишься на ментальной платформе». И они советуют сойти с неё. Как это практически осуществить?

Бхакти Вигьяна Госвами: С платформы надо спрыгнуть, как я понимаю :) С ментальной.  Имеется ввиду, что человек слишком зациклился на собственном уме. Он постоянно живёт на уровне ума, ум постоянно что-то талдычит и ты никак не можешь избавиться от этого и уже совсем тошно становится.   Как это сделать? Шила Прабхупада иногда советовал для этого выйти в чистое поле и начать кричать:  Харе Кришна  Харе Кришна  Кришна Кришна Харе Харе  Харе Рама Харе Рама Рама Рама  Харе Харе!!!  И ум замолкает на какое-то время. Если очень громко крикнуть.

На самом деле это очень большая проблема. Это проблема, которая в буддизме является одной из самых важных, потому что весь буддизм целиком находится на умственном уровне. Весь буддизм чисто умственное построение и они говорят что нужно с этой умственной платформы, как вы сказали,  прыгнуть в эту пустоту.  Нужно так или иначе ухнуть в эту пустоту. Это очень сложно потому что во-первых пустоты нет, во-вторых потому что ум трудный. Поэтому что они делают? Одна из практик коан. Коан – это некое логически противоречивое утверждение.

В этом утверждении нет абсолютно никакого смысла, потому что оно само противоречит самому себе. И они говорят: - Размышляй над этим. Человек начинает размышлять, размышлять, размышлять и ум его в конце концов полностью ничего не понимает, совершенно сходит  с ума и так сказать на какое-то мгновение ум выключается. И так как ум до этого времени постоянно что-то говорил и вдруг он перестал говорить человеку кажется, что он находится в пустоте и он думает: «Я достиг нирваны». Но потом он все равно опять включается и опять начинает говорить. Так что это сложная вещь. Нам в этом смысле легче. Нам можно просто выйти и покричать что-то

  1996.10.26. Алматы. БГ 9.3

О кремации в Индии для иностранцев
valentincehov
P6190260

Если вы собираетесь оставить тело во Вриндаване и хотите, чтобы его кремировали без промедления, вам следует заранее пройти все формальности, список которых приведен ниже. Это относится ко всем преданным, желающим, чтобы их тела были кремированы во Вриндаване, независимо от того, ожидают они скорой смерти или нет. Не нужно откладывать решение этого вопроса на последний момент. Если все необходимые бумаги не будут готовы заранее вы доставите большие беспокойства местным преданным.

Read more...Collapse )

Держи вора!
Вриндаван
valentincehov


В одной деревне кто-то постоянно совершал кражи. Тщетно пытались жители вычислить, кто у них вор. Как только  люди поднимали тревогу, вор убегал. Они кричали вдогонку. “Лови, держи!”, но безрезультатно.  Проведя опрос всех пострадавших и тщательное расследование, глава деревни выяснил одну закономерность - после  каждой кражи на месте происшествия оказывался человек, который всегда проявлял наибольшую инициативу в поимке  вора. У главы появились некоторые подозрения, и он наказал охраннику следить за этим человеком и докладывать обо всех  его передвижениях.

Read more...Collapse )

Да, нет, очень хорошо
Вриндаван
valentincehov
152417

Простой деревенский житель схватил на слух несколько английских слов. А запомнил и того меньше, только “да”,  “нет” и “очень хорошо”. Он никогда не пытался серьезно понять их смысл, но зато думал, что, пользуясь этими словами в  обществе, можно добиться почтения к себе как к человеку, “говорящему по-английски”.  Однажды несколько бандитов совершили убийство, а затем, чтобы избежать правосудия, подстроили все так, как будто  виноват был этот деревенский житель.

Когда крестьянина привели в суд, судья спросил его на бенгали. “Это Вы совершили убийство?”  Глупый чудак подумал, что если он будет говорить с судьей по - английски, тот проникнется к нему уважением,  посчитав его последователем западной культуры, и снимет с него обвинение в убийстве.  Решив так, он ответил судье: “Да!”

Затем судья спросил - “Был ли вместе с Вами кто-то еще?”
“Нет!” - быстро ответил крестьянин.
Тогда судья задал последний вопрос. “Вы понимаете, что Вас посадят в тюрьму?”
Желая опротестовать такое несправедливое решение, подсудимый решил пустить в ход свое последнее средство. Дабы  подтвердить, что он истинный джентльмен, и не  совершал убийства, и что, тем более, его никак нельзя бросать в тюрьму, он ответил судье: “Очень хорошо!”

Комментарий: Начинающие преданные часто приводят цитаты из писаний. Не обладая правильным пониманием тех наставлений и  религиозных терминов, которые им довелось услышать от чистых преданных, они просто повторяют их, как попугаи. Они  руководствуются лишь модой, добиваясь почтения к себе.  Но, в конечном счете, они оказываются в положении этого деревенского жителя. Если цитаты из писаний и  авторитетные наставления не усвоены должным образом и употребляются не к месту, то они не будут признаны.

К тому же,  пользуясь таким “попугайским” красноречием, невозможно освободиться из тисков майи, иллюзии.  На публичных лекциях, собраниях и в популярной мирской литературе часто можно наблюдать, как “красноречивые  ораторы” современной цивилизации разглагольствуют, говоря о преданности, преданных и Верховной Личности Бога.  Чистые преданные сравнивают такие рассуждения с рассуждениями деревенского жителя, упомянутого в этой истории,  который не знал ничего, кроме “да”, “нет” и “очень хорошо”. Такие люди, в конечном счете, просто продолжают страдать,  оставаясь в беспощадных тисках майи.

Упакхьяне Упадеша.  (Поучительные истории).  Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупад

Беседа об истинной духовности и Кандинке V
Вриндаван
valentincehov
P6190257

Вопрос: Хорошо, когда решатся все проблемы с землей, и вы построитесь, как вы мыслите себе жизнь там в будущем?

Ответ: У нас есть врачи, учителя, есть те, кто собираются разви­вать сельское хозяйство, есть бизнесмены. Кто-то будет работать или учиться в городе, но большинство, вероятнее всего, будут работать на земле. Вайшнавы также будут собираться по вечерам друг у друга дома, чтобы общаться и воспевать Славу Господа. Храм мы строить не собираемся, поскольку разрешенное использо­вание земли под дачное строительство не предполагает такой возможности.  Также мы хотим, чтобы наши дети воспитывались в уважении к труду и в атмосфере согласия, а не в городских подво­ротнях, где их учат курить, изъясняться матом, а то и, не дай Бог, еще чему похуже (вроде наркотиков и беспорядочного секса).

Вопрос: Скажите, а данное начинание не приведет к обособ­лению вайшнавов от внешнего мира, к некой изолированности?

Ответ: Если бы мы хотели обособиться, купили бы себе землю подальше от города. Это было бы намного дешевле и без головной боли. Нет, наоборот, мы хотим, чтобы приезжали гости и видели, как мы живем, без высоких заборов и мирно. Вообще согласно нашей философии истинная духовность всегда инициирует соци­альную инициативу, причем направленную не только на интересы собственной общины и веры, но и на потребности всего общества. Именно такая духовность излечивает от религиозного атеизма с его замкнутостью и отчужденностью. Поселения, подобные на­шему могут создавать представители различных конфессий: хрис­тиане, буддисты и пр. Почему нет? В стране много земли, она есть даже рядом с городами. Вместо того чтобы сидеть в городе в авто­мобильных пробках в надежде заработать денег, которые потом обесценит какой-нибудь кризис, не лучше ли заняться делом, полезным для общества, например, возродить сельское хозяйство? Этот вопрос адресован в первую очередь мужчинам.

Вопрос: Давайте продолжим с того момента, как руководитель миссионерского отдела епархии приехал в Кандинку и сообщил местным жителям плохую новость об окончании их счастливой жизни. Вы пытались после этого общаться с местным населением, что-то объяснять людям?

Ответ: Да, это первое, что мы сделали, узнав о том, что народ “просвещают” на наш счет: мы поехали в местный клуб, чтобы встретиться с людьми. Степаненко приехал, сделал свое дело и уехал, а нам с этими людьми рядом жить. Поскольку с нами были журналисты, нас пустили в клуб (в дальнейшем нас уже не пускали на подобные собрания). Мы увидели достаточно пассивную аудиторию, на фоне которой резко выделялись несколько женщин из местного православного актива, которые кричали нам: “Вы – сектанты, не нужны нам на нашей земле, мы не допустим вас сюда, к нашим детям..”. И т.п.

Мы пытались объяснять, что мы люди, что у нас тоже есть дети и мы имеем право на свою веру, что мы не наркоманы и ничем плохим не занимаемся, и так далее. Но стало понятно, что слышать что-то от незнакомых людей, да еще и представленных в определенном свете представителями церкви, никто из выступающих не может или не хочет. Ну, поговорили эмоционально, и мы пошли домой.

Вопрос: А что сейчас происходит в деревне? Как развиваются события?

Ответ: Идет активный сбор подписей у местного населения против нас. Поскольку в Кандинке не все поддерживают кампанию против кришнаитов, пришлось задействовать еще несколько сосед­них поселков, и уже начали собирать подписи в городе. Всего собрали больше пятисот подписей, и соберут гораздо больше. Тактика у них такая: вешают в каждом магазине свои сектоборческие статьи из какой-нибудь газеты, о том, что мы наркоманы, насильники и проч., а потом всех агитируют. Что касается города, то по моим данным при всех православных храмах отряжены несколько бабушек, которые подходят к каждому прихожанину и настойчиво предлагают подписать обращение к властям против нас.

Вопрос: Если предположить, что Максим Степаненко искренне убежден, что Общество сознания Кришны является вредной организацией, то его деятельность вполне можно рассматривать как заботу о местном православном населении в Кандинке. Вы не смотрели на происходящее под этим углом зрения?

Ответ: А что это изменит? Реальность происходящего ведь в том, что миссионерским отделом епархии распространяется инфор­мация о нас в основном лживого свойства, а главное – в том, что одних людей настраивают против других на почве религии. Кто будет за это отвечать, случись что? Господин Степаненко, или может быть кто-то из руководителей Церкви возьмет на себя такую ответственность? Страдают ведь в подобных случаях простые люди, руками которых осуществляются интересы организаций.

О какой искренности может идти речь без порядочности? Проблема в том, что апологетика не предполагает обращение к совести, с сектантами-то зачем церемониться? Вообще, это интересный момент, на котором стоит остановиться. Максим Степаненко, когда говорит о нас, всегда любит что-то сказать о нашем “лукавстве”, но это для отвода глаз, чтобы никто не догадался, кто же на самом деле не может без этого. Я приведу одно или два его утверждения в СМИ о нашем проекте, для иллюстрации. “Общество сознания Кришны строит капище на арендованной земле”.

Здесь мы имеем дело просто с намеренным обманом общественности. Человек знал от главы местной администрации, что земля в собственности, причем не Общества сознания Кришны, а частных лиц. А что строится совсем не “капище” (не храм, если говорить на челове­ческом языке), а большой частный дом он должен был понять, когда был на стройплощадке и видел, что в доме много комнат и нет большого зала для собраний. Возможно, он того не заметил, тогда его утверждение о “капище” следует считать просто инсинуацией, а не сознательным обманом.

Возьмем другое высказывание: “Жители Кандинки и других окрестных деревень обеспокоены … и собирают подписи…”. Это лукавство мы уже проходили: что обеспокоенность жителей создается специально и подогревается Максимом Степаненко, который показывает в местном клубе сфабрикованные против вайшнавизма фильмы и другие порочащие материалы, а сбор подписей по деревням осуществляет местный православный актив из нескольких человек под чутким руковод­ством руководителя миссионерского отдела епархии.

Фактически, данная деятельность попадает под статью Уголов­ного Кодекса “О разжигании межрелигиозной розни”, поэтому мы подали соответствующее заявление в Прокуратуру. Посмотрим, решится ли наша Прокуратура возбудить уголовное дело против представителя епархии. Наш герой сумел сказать о проекте только две правды: это то, что мы вообще строимся, и то, что не оформили пока разрешенное использование земли. Остальное – так назы­ваемый “черный пиар”.

Максим Степаненко и другие подобные ему люди являются жертвами религиозного атеизма, и мне их просто по-человечески жаль. Может быть, среди них есть и люди-то неплохие, но зачем берутся служить в религии тому, что не от Бога? Религия призвана нести духовные ценности, но вместо этого зачастую не дотягивает даже до человеческого уровня. Обычный мирской человек, если ему причиняет беспокойство поведение другого человека, высказывает свои претензии лично и прямо, пытается понять другую сторону и прийти к общему решению.

Он не считает, что правда только на его стороне. И только если видит, что с другой стороны нет желания сотрудничать, тогда он может прибегнуть к односторонним мерам решения проблем, в том числе и силовым. Те же, кто сразу начинают с односторонних мер, являются агрессорами, атеистами. Атеисты уже все для себя решили; “партия” указала им на “врагов” и они знают также, что “истина” на их стороне. Эти люди не просто сами заражены виру­сом атеизма, но и активно распространяют эту опасную для общес­тва инфекцию повсюду, через СМИ, Церковь, и даже пытаются добраться до светских образовательных учреждений.

Вопрос: Похоже, что деятельность миссионерского отдела Томской епархии может серьезно осложнить межрелигиозный диалог и повредить вашей репутации. Как наши власти воспри­нимают происходящее?

Ответ: Знаете, я не думаю так. Мы как никогда ранее чувствуем поддержку общественности и сочувствие самых разных людей в городе. Конечно, в деревне многих настроили негативно, но со временем люди разберутся, что есть что. Единственная организа­ция, чья репутация, к сожалению, пострадает в результате этих событий, особенно в глазах интеллигенции – это репутация Православной Церкви.

По милости господина Степаненко люди начинают задумываться о происходящем, о сущности религии. Есть старый христианский анекдот на эту тему. Умерли водитель автобуса и священник. Водитель умер в пьяном виде, но попал в рай, а священнику достался ад. Священник не согласился с таким исходом: “Как же так?” Ему объясняют: “Когда водитель, будучи пьяным, вел автобус, все активно помнили Бога и молились, а когда ты читал свои проповеди, люди думали о мирском, или спали”.

Согласно этому анекдоту, у господина Степаненко есть все шансы попасть в рай, но проблема в том, что Христос не относится к дея­тельности апологетов с юмором: “И многие скажут мне в тот день: “Не твоим ли именем мы свидетельствовали и бесов изгоняли?” И тогда я объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от меня, творящие беззаконие”. По своей безграничной милости Господь старается уберечь их от религиозного атеизма, но, видимо, они не желают услышать Его предостережение.

Что касается второй части вашего вопроса, о наших чиновниках, то они просто выполняют свой долг, соблюдают закон. Закон – единственная сила в нашей стране, что помогает как-то сохранять стабильность в обществе. Если поддаться на давление Церкви и позволить госслужащим дискриминировать людей по религиоз­ному признаку, всей системе светского государственного устрой­ства и межгосударственных договоров России придет конец. Все это прекрасно понимают. Лично у меня нет никаких сомнений в том, что настоящей мишенью апологетов является не Общество сознания Кришны, а светская Конституция, с ее правом личности на выбор веры.

Разумеется, никто из них об этом не заявит прямо и открыто. Предложение изгнать кришнаитов из Кандинки, потому что они кришнаиты, как бы ни была незначительна наша община в российских масштабах, противоречит интересам нашей страны и потому не может быть принято. Все будет решаться исключи­тельно в правовом поле.

Вопрос: Наступивший год является годом Индии в России. Собираетесь ли вы обращаться за помощью к индийским властям в связи со сложившейся ситуацией?

Ответ: Нет, если высокие гости из Индии приедут в Томск, мы пригласим их на угощение и богослужение. Несколько лет назад я встречался в Томске с первым секретарем посольства Индии в России, господином Тригунаятом, и он сказал мне: “Мы всегда готовы помогать Обществу сознания Кришны, но в первую очередь все вопросы решайте со своими властями”. Нам и без этих слов понятно, что мы граждане своей страны и будем решать свои проблемы в первую очередь на уровне общественности и власти Томска. Надеюсь, что конфликт вокруг проекта в Кандинке исчер­пает себя в пределах Томской области.

Вопрос: Спасибо Вам за содержательную беседу. Может быть, скажете несколько слов пожеланий или напутствий в отношении обсужденных тем?

Ответ: Я очень надеюсь, что наш голос и голос других верую­щих, которые обеспокоены отсутствием искреннего диалога в межрелигиозной сфере будет услышан в Православной Церкви. Мы открыты к честному обсуждению и решению проблем и недоразумений, готовы принимать старшинство Православной Церкви, поскольку она представляет религиозное большинство. Нас огорчает, что Церковь, говоря о своем попечительстве о благе народа и государства, на деле расположена замыкаться в собст­венных интересах и относится отчужденно к нам и другим рели­гиозным меньшинствам. Наше общество теперь как никогда нуждается в подлинно духовной, объединяющей теистической идеологии, поэтому Православная Церковь, если она хочет сыграть историческую роль в деле духовного оздоровления и объединения нации, не может игнорировать эту главную нужду общества, которая, в действительности, является голодом к духовной любви.

Рекомендуемая литература и источники в Интернете:
1. Мнения ученых-религиоведов, изучавших Движение сознания Кришны в России и других странах, обобщены доктором философ­ских наук, государственным советником РФ 3 класса СИ. Иваненко в книгах: «Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние» (М., 2008), «Кришнаиты в России: правда и вымысел» (М., 1998). Также мнение ученых о Движении сознания Кришны содержится в учебниках по религиоведению, например: Лобазова О.Ф. <Религиоведение>: Учебник — М: Издательско-торговая компания “Дашков и К”, 2008. 488с., Под ред. А.Ю. Григоренко Религиоведение: Учебное пособие для студентов педагогических вузов.-СПб.: Питер, 2008. 507с. С результатами экспертных оценок Общества сознания Кришны можно познакомиться здесь

2. С позицией апологетов, в частности М.В. Степаненко, можно познакомиться здесь

3. Представители православного теизма иногда решаются высказать свои убеждения публично. В качестве примера такого выступ­ления, приводим ниже ссылку на статью Архиепископа РПЦ Иоанна (Шаховского) с примечательным названием: “Сектантство в Право­славии и Православие в сектантстве

Беседа об истинной духовности и Кандинке IV
Путешествие домой
valentincehov
P6190255
Предыдущее

Вопрос: Из нашей беседы можно почерпнуть много интересной информации о вайшнавизме и все же для меня, как и, наверное, для большинства наших сограждан Общество сознания Кришны остается непонятым из-за его особой экзотичности: развевающихся индийских одежд, песен и танцев в городских парках. Не кажется ли вам, что публичные воспевания мантр являются свого рода вызовом общественным стереотипам, а для некоторых людей еще и религиозной навязчивостью?

Read more...Collapse )

О деградации религии и демонических сектах
Вриндаван
valentincehov
Где до этого Кришна уже описывал демоническую природу в "Бхагавад-гите"? В девятой главе, что Он там говорит? До этого Он говорил: "Глупцы глумятся надо Мной. Глупцы не понимают Моей истинной природы". В седьмой главе тоже. Давайте прочитаем несколько следующих стихов на санскрите, начиная с седьмого. Кришна начинает подробно описывать с этого стиха и вплоть до двадцатого включительно, психологию и поведение демоны. Как психология превращается в их деятельность и, каким образом они получают плоды за это все, в конце концов. И начинает Кришна именно с того определения, которое дал Шрила Прабхупада в комментарии к шестому стиху:

праврттим ча ниврттим ча джана на видур асурах
на шаучам напи чачаро на сатйам тешу видйате

Люди демонической природы не знают, что можно делать, а чего нельзя. Им не свойственны ни чистота, ни благонравие, ни правдивость

Он перечисляет несколько качеств, которые отсутствуют в демонах. Какие это качества, давайте запишем их, это очень важно. Праврттим ча ниврттим ча шаучам ачаро сатйам. Это качества, которые отсутствуют в демонах. Правритти и нивртти, Шрила Прабхупада переводит это как: что можно и, что нельзя делать. Тут также есть немного других смыслов, о которых мы тоже поговорим. Шаучам - это чистота. Что такое ачар? Это правила поведения. Сатьям - правдивость, склонность говорить истину. Откуда берутся все эти качества? Из Вед. Все эти качества берутся из Вед. Веды говорят, что значит шаучам.
Read more...Collapse )

Беседа об истинной духовности и Кандинке III
Вриндаван
valentincehov
P6180253
Предыдущее

Вопрос: С этим трудно не согласиться, но мне не понятен такой момент: Прабхупада был монахом и много говорил об отречении от материи. Разве такая проповедь может способствовать укреп­лению семейных устоев?

Ответ: Вайшнавы не считают семью материальным явлением. Потребность иметь семью находится в душе, поскольку она пришла сюда из мира Радхи и Кришны, из вечной семьи духовного мира. Отречение – это ни что иное, как понимание того, что я – слуга, а не господин. Без отречения семья немыслима. Как только я начинаю мнить себя господином, я начинаю судить близкого человека и искать повод для того, чтобы разрушить семью. Этим поводом может быть его работа, или его вера, не важно. Яд отчуждения, атеизм – вот что разрушает семью.

Прабхупада всегда был отреченным человеком и это значит, что он всегда служил семье. Наставление проповедовать вайшнавизм на английском языке он получил от своего гуру, будучи еще молодым человеком, но начал выполнять его после того, как исполнил свой долг перед семьей – вырастил детей и передал им свой бизнес. Но, даже став странствующим монахом, Прабхупада все равно был главой семьи, семьи его учеников, которые из любви к своему учителю и духов­ному отцу распространили учение сознания Кришны по всему миру. На самом деле для Прабхупады – весь мир был семьей, за судьбу которой он переживал и служению которой посвятил свою жизнь без остатка. Это – главное в его личности.

Read more...Collapse )

Беседа об истинной духовности и Кандинке II
Вриндаван
valentincehov
Начало

Деление религий на “традиционные” и “нетрадиционные” может быть нейтральным различением религий большинства и меньшинства, а может носить характер суждения об истинности религии. Во втором случае это атеистическое деление, поскольку принимается во внимание не связь религии с Богом, а сугубо мате­риальное соображение: число адептов, определяемое в основном по этническому принципу, то есть сила религии, а также ее богат­ство. Кто сильнее, тот и прав – таков атеистический лозунг. Как мы помним, в свое время христианство в Риме тоже было рели­гиозным меньшинством (“сектой”). Может быть Истине больше нравится жить среди меньшинства, а не большинства?

Read more...Collapse )

Беседа об истинной духовности и Кандинке
Вриндаван
valentincehov


Посвящается Шриле Прабхупаде, истинному Человеку, Учителю и Другу

Вопрос: Что представляет собой вайшнавизм (Сознание Кришны) и почему эта религия распространяется в России, большая часть населения которой считают себя православными христианами?

Ответ: Мы не проповедуем христианам, это наш принцип. В том смысле, что мы не предлагаем христианам поменять религию. Когда Шрила Прабхупада (основатель нашего Общества) разго­варивал с христианами, он вдохновлял их повторять Иисусову молитву на четках и обсуждал с ними заповеди христианства (такие, как “Ни убий”, и др.). Он говорил также, что многие из христиан не следуют учению Христа осознанно, поэтому он основал на Западе Движение сознания Кришны.

Вопрос: Тем не менее, многие члены Общества сознания Кришны наверняка являются крещенными, поэтому разве не справедливы обвинения в том, что вы занимаетесь прозелитизмом (т.е. побуждаете людей сменить религию)?

Read more...Collapse )