Category: происшествия

Путешествие домой

Бхагавад-Гита 3.35 с комментариями

шрейан сва-дхарма вигунах, пара-дхармат св-ануштхитат |
сва-дхарме нидханам шйрейах, пара-дхармо бхайавахах ||

Половный перевод:
шрейан - лучше [совершать]; сва-дхармах свой долг [в рамках варнашрамы]*;вигунах -  неидеально выполняемый;пара-дхармах – чем чужой долг;су-ануштхитат - должным образом выполняемый;
сва-дхарме - [при выполнении] своего долга; нидханам - смерть; шрейах - лучше;пара-дхармах - [выполнение] чужого долга; бхайа-авахак - таит в себе опасность.
____________
Примечание:
*Толкование Шри Мадхусуданы, Шри Баладевы и Шрилы Нараяны Махараджи.
Шри Баладева пишет: «Например, долг брахмана это ненасилие, а долг кшатрии - это насилие. Ничто, кроме вед, не определяет, что есть дхарма, как ничего кроме глаз, не воспринимает форму... Смерть в своей дхарме предпочтительней, поскольку это не влечет нежелательных последствий, дает возможность в следующей жизни следовать дхарме и дарует исполнение желаний. Чужая же дхарма опасна, то есть приносит нежеланные плоды, поскольку может навлечь беду, не будучи предписанной для этого человека. Случай Парашурамы, который, будучи брахманом, вел себя как кшатрия, и Вишвамитры, который, будучи кшатрией, вел себя как брахман, не нарушает этого правила, поскольку в силу их могущества это стало их предписанным долгом. Тем не менее известно, что их осуждали, и они претерпевали трудности. Именно поэтому не раз осуждали Дрону за его кшатрийство».*
_____________

Лучше неидеальным образом исполнять свой долг, чем в совершенстве - чужой. Лучше умереть, исполняя собственный долг в рамках варнашрамы, чужим же путем идти опасно.

Collapse )
Путешествие домой

Момент истины, неязыковое познание и восстановление своей подлинной индивидуальности

Йукта итй учйате тада. Человек, достигший совершенства в йоге. Кришна вводит тут этот термин йукта. Это буквально значит - тот, кто достиг совершенства в практике. Йукта означает практика. Опять этот самый аспект, аспект практики. Когда человек достигает совершенства в некой практике, он называется - йуктой. Человека, утвердившегося в йоге, Кришна тоже называет йуктой. Достигшего высокой ступени, достигшего успеха в какой-либо практике. 

И в 19 стихе Он приводит очень красивое сравнение. 

Подобно тому как пламя светильника горит ровно в тихом месте, йог, обуздавший ум, всегда остается погруженным в медитацию, устремив внутренний взор на духовное «Я».

Йукта, достигший успеха в йогической практике, полностью успокоил свой ум. Его ум становится чистым, легким, спокойным. Это очень особое состояние. Все знают, что такое тяжелый ум. Когда мы просыпаемся рано утром и в уме непонятно что творится, что происходит и мы пытаемся как-то привести его в себя. Но после мангала-арати или после того, как мы хорошо прочитали мантру, мы можем почувствовать, что значит йукта, что значит этот спокойный ум. И суть этого спокойного ума заключается в том, что с помощью этого спокойного ума, человек обретает абсолютное знание.  Мы сейчас в плотную перейдем к описанию самадхи.

Само по себе состояние самадхи это очень интересная вещь. Сейчас мы имеем наш ум и наш ум непостоянен. Он постоянно мечется. Он постоянно задает какие-то вопросы. Он постоянно что-то хочет узнать. Но когда йог с помощью этой суровой, жестокой практики йоги, делает свой ум мерцающим, светлым и чистым, когда пламя этого ума становится чистым, то в этот момент Патанджали очень интересно описывает это состояние.  В этот момент человеку открывается всё. Я бы хотел извиниться, я не совсем правильно вам сказал, какие три последние стадии йоги? Дхарана, дхьяна, самадхи. Я не совсем правильно назвал их. Все втроем они называются самньяма.

Так вот на низших ступенях, на ступенях дхараны или дхьяны, когда человек еще не достигает самадхи, есть очень большой соблазн сосредоточиться на том или ином объекте, как мы говорили, обрести какое-то мистическое знание.  Как, если человек сосредотачивается на солнце, то ему целиком открывается знание о сотворении вселенной. Он начинает понимать всю структуру вселенной полностью, если он делает самньяму на Солнце. Но когда человек достигает самой высокой стадии самадхи, в этот момент интуитивным озарением вдруг, ему становится ясным всё. Каким образом это очень трудно понять.

Патанджали описывает: "Как вспышка молнии пролетает. Как будто все вдруг озаряется. Он понимает всё". И каков результат того, что человек понимает всё абсолютное знание? Что случается с таким человеком, который вдруг понимает всё? Ум такого человека вдруг становится очень спокойным. Потому что ум, как мы говорили это средство достижения цели в этом мире и ум так беспокоен, что он обладает этой способностью задавать вопросы и искать ответы на эти вопросы.

Но когда в какой-то момент все вопросы отвечены, ему нечего больше искать, он все знает и ум становится абсолютно, полностью, бесконечно спокойным. Это состояние самадхи называется беззвучным звуком. Подумайте над этим. Буддийское определение. В какой-то момент вдруг все затихает. У ума, по сути дела, нет никаких вопросов, потому что он знает все. И в этом чистом состоянии самадхи ум начинает видеть себя и это состояние описано в следующих текстах с 20 по 23.   

Collapse )
Путешествие домой

Три последних стиха 2-й главы Бхагавад-гиты - описание самадхи

Текст 70
  Тот, кого не беспокоят непрерывный поток желаний, подобно океану, который никогда не выходит из берегов, хотя в него впадает множество рек. Только такой человек способен обрести умиротворение, но не тот, кто стремится удовлетворить свои желания.
 
  Кришна приводит замечательное сравнение, замечательную аллегорию - глубокий океан. Бесконечное количество рек, особенно в сезон дождей, река переполняется в сезон дождей, она разливается, она становится бурной и эти реки несут свои воды в океан. Но океан, что самое удивительное, остается в своих пределах, он не выходит из берегов. Он остается там же, где он был. И точно так же человек, он чувствует материальные желания, преданный испытывает материальные желания. Что хочет сказать тут Кришна, что такой человек, у него есть материальные желания, Шрила Прабхупада говорит об этом в комментарии. Он очень интересно говорит: "Таково доказательство, того, что человек обладает сознанием Кришны, он утратил всякую склонность к материальным чувственным наслаждениям, хотя желания у него остались". Вот так!
Collapse )
Путешествие домой

Душа

Предыдущее
Каждый из нас - это душа, вечное живое существо. Душа пребывает в сердце. Но поскольку она пронизывает своим сознанием все тело, создается ощущение, что мы тело. На самом же деле, мы не тело. На протяжении всей жизни мы пронизываем своим неизменно индивидуальным сознанием тело, которое ежесекундно меняется. Разве мы можем быть телом, которое сегодня - одно, завтра - другое, а послезавтра - третье?

Бхагавад-Гита описывает переход индивидуальной души из одного меняющегося тела в другое следующим образом:  «Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и при смерти она переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу.

КОММЕНТАРИЙ: Каждое живое существо есть индивидуальная душа, постоянно меняющая свое тело, проявляясь то в ребенке, то в юноше, то в старике. При этом духовная сущность всегда одна и та же и не претерпевает изменений. Индивидуальная душа в конце концов покидает тело в момент смерти и переселяется в другое тело» 
(Бхагавад-Гита 2.13)

Например, в жилом доме, можно проводить в течение какого-то времени ремонт и переделки, но в конце концов это здание подлежит сносу. Так и в нашем теле, являющемся домом души, идут разнообразные процессы, но идут лишь до поры до времени. Как и дом, тело стареет и изнашивается. А потому смена душой материальных тел есть не что иное, как жизненная необходимость. В старости, когда изношенность организма доходит до предела, душе становится весьма затруднительно пребывать в убежище, которое вот-вот развалится. Глаза не могут видеть, уши - слышать, а зубы - жевать. Все эти признаки в старческим возрасте указывают на необходимость замены тела. Collapse )
Путешествие домой

Самое великое преступление в истории или «заточение в склепе»

Известные американские психологи Станислав и Кристина Гроф пишут в книге «Сияющие города и адские муки»:  «В древности и в эпоху доиндустриальной культуры умирающий человек был вооружен религиозными и философскими представлениями, превосходящими смерть... Приближение смерти он встречал в кругу близких, получая поддержку и утешение от членов семьи, клана или племени, а иногда даже специальное компетентное руководство на последовательных стадиях умирания.

Средний западный человек перед смертью оказывается в совершенно иной ситуации. Религиозное учение о загробной жизни дискредитировано материалистической наукой и рассматривается лишь в отношении к истории и географии. Религиозная жизнь в значительной степени имеет только внешние проявления, потеряв связь с изначальными внутренними источниками. Образованный западный человек, как правило, считает веру в сознательную жизнь после смерти и в посмертный путь души проявлением примитивного страха и суеверия людей, лишенных преимущества научных знаний.

В картезианско-ньютоновском мировоззрении сознание - продукт деятельности головного мозга, и поэтому оно прекращает существование в момент физической смерти... Идея сознательной жизни после смерти оказывается несовместимой с материалистичной наукой... В контексте нашей прагматической философии, превозносящей успех и материальное благосостояние, старость и смерть рассматриваются не как неотъемлемые части жизненного процесса, а как поражение, болезненное напоминание об ограниченности нашей власти над природой.

Неизлечимо больной и умирающий человек в нашей культуре считается проигравшим, и так же считает он сам» (Сборник "Жизнь после смерти").  Однако проигрывать людям не хочется. Особенно навсегда. Поэтому лидеры-материалисты, запершие свое мировоззрение в склепе доктрины «Одноразовая жизнь», выискивают способы, как воодушевить людей на добровольное пребывание в мрачной философской могиле (вместе и не так страшно!). Сделать это довольно сложно. Так же сложно, как почти невозможно избавить от тягостных переживаний человека, в дверь которого с угрожающими криками ломится банда, а он в это время находится в квартире один-одинешенек и безо всякого оружия.

Collapse )
Путешествие домой

Вызволение Розмари

Эта мистическая история, сокращенный вариант которой пересказывал на своих лекциях известный доктор Олег Торсунов,  показалась интересной некоторым моим знакомым йогам. Кто-то даже высказал мнение, что она достойна пера литератора. Со  дня, как ее изложили в первый раз, минуло шестнадцать лет, и я,  наконец, счел возможным поведать ее в форме этого рассказа.  Почему же йоги посчитали нашу повесть пригодной для запечатления в вечности?

Collapse )
Путешествие домой

Самоубийство vs самопожертвования





Впервые мотивы бескорыстного даяния, первой из шести парамит, встречаются в джатаках, где неоднократно повествуется, как будущий Будда жертвовал свое тело голодным существам. Такое даяние оценивается само по себе, вне критериев добродетели и целесообразности. Именно необусловленное даяние должно быть присуще бодхисаттве. При этом бодхисаттву отличает и незаинтересованное деяние: так, о Нагарджуне говорится, что он изобрел эликсир бессмертия, но это его нисколько не привязывает к жизни. Им не движет никакое желание. Самоубийство – это глупый и бессмысленный поступок для обычного человека, но для того, кто утратил желания и нейтрализовал поступки, сделав их лишенными кармических последствий, самоубийство оправдано. Благородный философ, завершив свое земное существование, разрывает последнее звено связи с сансарой.

Неточная цитата из Андросов.В.П. Нагарджуна и его учение
Путешествие домой

Моё отношение к сатанизму. Б.В Госвами

Вопрос: Каково отношение сознания Кришны к сатанизму, в котором культ смерти развит сильнее всего?

БВГ: У нас сильнее всего развит культ жизни, потому что Кришна – это вечная жизнь. Мы не поклоняемся смерти. Смерть – это результат зависти, это результат искажения нашей изначальной природы. Я не знаю что такое сатанизм, мне сложно сказать что такое сатанизм, но Кришна говорит, что есть разные верования, которые так или иначе не соответствуют шастрам.

Есть верования в гуне благости, в гуне страсти и в гуне невежества, но мы здесь пытаемся следовать священному писанию, шастре. Шастра учит нас именно этому. Мы не против никаких религий, люди будут верить во что угодно, куда угодно, зачем угодно, Господь с ними. Если это что-то, что в конце концов мешает им, что-то, что увеличивает невежество в них, то это плохо.

Если это что-то, что сохраняет их на уровне страсти – это тоже плохо. Если это религия, которая поднимает их до уровня гуны благости, это кое что, но вывести за пределы этих трех гун не могут обусловленные веры, веры, которые придуманы. За пределы трех гун может вывести только слово Бога в виде шастр и комментариев к ним людей, которые видели и знают Бога. В этом наше кредо.

Поэтому Рагхавендра Тиртха, уходя из этого мира, сказал, что духовное знание – самое большое чудо. Все остальное – обычные вещи. Много всяких странных вещей, удивительных вещей, любопытных вещей – самая большая редкость и самое большое чудо в этом мире – это когда человек начинает понимать духовное знание, когда человек практикует что-то подлинное и старается делать это со всей искренностью.

Это самая большая редкость в этом мире. У нас, к счастью, эта редкость есть, или по крайней мере у нас есть эта удивительная возможность, возможность читать эти книги, жить ими, дышать ими, давать их другим, в этом заключается наша религия. Потом практиковать все это, стараясь помогать друг другу, любя и уважая друг друга. Это вкратце мое отношение к сатанизму

Бхакти Вигьяна Госвами. 19.04.2009. Бхагавад-гита, 8.5
Вриндаван

Последнее желание перед казнью

Булгаков говорил, что человек не просто смертен, он внезапно смертен. Смерть может прийти в любой момент. Мы не знаем, когда мы умрём. Мы можем умереть завтра, мы можем умереть через 70 лет. Но люди обычно думают, что это ещё не скоро произойдёт: « С ним это произошло сегодня. С этим это произойдёт завтра. А со мной это произойдёт ещё не скоро».  Но смысл в том, что человек должен быть готов к этому последнему моменту. Человек не знает, для чего он живёт, и потом он не знает, почему и зачем он умирает.

Как людям, которым присуждена смертная казнь, которые осуждены на смерть знают, что они умрут. И в конце, по давней традиции им говорят: «Скажи своё последнее желание». И в этот момент человек должен пожелать что-нибудь такое… я не знаю, что. Но обычно, что люди желают — бутылку водки, стакан вина или торт. Они съедают этот торт, потом ПУХ! и этот торт остаётся там, не переваренный.
Какой смысл во всём этом? Человек должен, прежде всего, понять, что в какой-то момент я умру и в этот момент так или иначе я должен буду отчитаться за всё то, что я делаю.

Правда иногда бывает по-другому. Как я знаю одну историю про человека, который был осуждён на смерть. И в камере смертников к нему в руки попала «Бхагавад-гита». Он стал читать эту «Бхагавад-гиту». В камере смертников бывает человек ждёт несколько месяцев. Он стал читать «Бхагавад-гиту», и он стал писать письма. Он написал писем пять за это время. Он стал писать письма, что спасибо вам большое, что вы издали эту книгу, наконец-то я понял, для чего я живу, и наконец-то я понял, как я буду умирать. И в течение всего этого времени он писал письма и говорят, что когда у него спросили последнее желание, он попросил «Бхагавад-гиту», прижал эту «Бхагавад-гиту» и с «Бхагавад-гитой» в руках его казнили.

Шримад-Бхагаватам,1.19.5. Сочи 13.07.1995 | Автор: Бхакти Вигьяна Госвами. Полностью
Вриндаван

К смерти невозможно подготовиться за 2-3 дня

Скажем, здесь, особенно где-то на юге в Армении, в Грузии, ещё сохранились какие-то связи между людьми. На Западе эти связи полностью порваны. Там люди практически ни с кем не общаются. И в результате, когда они стареют, они оказываются одни, запертыми в своих квартирах. И потом, когда они умирают, до них нет никому никакого дела. Они умирают, и никто даже не замечает этого. В Швеции, на самом деле, большая часть стариков умирает в одиночестве, если они не кончают свои дни где-нибудь в домах престарелых.

В домах престарелых люди чем занимаются? Даже если человек попадает в дома престарелых, там у него есть какое-то общение, но в чём заключается это общение? Они сидят и играют в карты целыми днями. Поэтому в момент смерти, когда ты будешь умирать, ты вспомнишь о какой-нибудь там пиковой даме или ещё о ком-нибудь. И соответственно родишься не знаю кем.  В Швеции, там были опубликованы в своё время  статистические данные и там большая часть стариков, умирает в полном одиночестве и никто даже не знает о том, что они умерли.

Признак того, что человек умер — это когда… Там в почтовый ящик кидают рекламу. И когда реклама перестаёт уже помещаться, люди знают, что этот человек умер — надо взламывать и вытаскивать его оттуда.  Это то, как умирают обычные люди. Но если мы будем жить в обществе преданных, если мы будем постоянно оставаться вместе с преданными, тогда мы можем быть уверены, что когда придёт это последнее испытание, мы сможем выдержать его с честью.

Есть такая бенгальская поговорка или пословица, что всё то, чем ты занимался в течение этой жизни, всё то, что ты делал — кому бы ты ни поклонялся, какой бы духовной практикой ты не занимался — всё это будет проверено в момент смерти. Придёт последнее испытание, последний экзамен и всему этому будет дана своя проверка.  Как студент… Плохой студент обычно, он никогда в течение семестра не готовится к экзамену. Я знаю по своему опыту — я никогда не готовился.

Они обычно думают, что я буду пропускать лекции, у меня есть гораздо более важные занятия. А потом за два-три дня перед экзаменом я быстро подготовлюсь и сдам этот экзамен. И у людей это естественная психология. Они тоже думают: «Ну ладно, смерть, хорошо… смерть — это будет не скоро. И потом за 2-3 дня перед смертью я быстренько подготовлюсь к смерти». Иногда мы говорим людям, что вот вы умрёте, всё равно вы умрёте, вы должны быть готовы к этому.

Но они говорят: «Э-э-э, мы в старости будем готовиться. Сейчас, пока я молодой, пока сильный, мне не нужно об этом думать».  На самом деле смерть — это самый серьёзный экзамен. И к смерти невозможно подготовиться за 2-3 дня. К смерти нужно готовиться в течение всей своей жизни. И в этом смысл нашего существования. Мы должны быть готовы к этому самому последнему экзамену, который будет у каждого, чтобы выдержать его с честью. И всё то, что мы делаем, так или иначе, должно подготавливать нас к этому экзамену, иначе в момент смерти мы будем полностью беззащитными, полностью беспомощными. В момент смерти мы окажемся беспомощными и непонятно, что с нами случится и опять непонятно, куда мы попадём — в тело кошки или в тело собаки.

Шримад-Бхагаватам 1.19.6 Сочи 31.07.1995. Автор: Бхакти Вигьяна Госвами. Полностью