Category: психология

Путешествие домой

Следующий шаг в расширении ИСККОН

Перевод на русский язык "Тhe next step in the expansion of ISKCON".  Прекращение братоубийственной войны.  Предварительное предложение  Равиндры Сварупы Даса.  16 ноября 1984 года

Корень всех проблем, с которыми сейчас сталкивается ИСККОН, заключается в том, что мы, ученики Шрилы Прабхупады, еще не установили между собой должных Вайшнавских отношений. Пока Прабхупада был с нами, мы не получали удовольствия от таких отношений, и наш духовный учитель ясно сказал нам, что наш главный изъян — это наша склонность ссориться друг с другом. Но пока Прабхупада был среди нас, наша склочность не представляла собой непреодолимой проблемы. Прабхупада всегда был готов к мирному урегулированию конфликтов, поддерживать единство ИСККОНа, нашу веру, и энтузиазм.

Однако после ухода Шрилы Прабхупады наша неспособность наладить чистые отношения стала угрожать жизни ИСККОН. Когда Прабхупада ушел, мы учредили гуру и положили начало новому комплексу отношений: между гуру и их духовными братьями, между гуру и учениками, между учениками и духовными братьями гуру, и все же мы провалились в выполнении необходимого условия для продолжения работы ИСККОН после ухода Прабхупады. Мы не сформировали сообщество, в котором вайшнавские отношения стали общепринятым стандартом. В результате новые позиции и отношения лишь подогревают ссоры и расширяют раскол, и общество в целом движется к распаду. Однажды, когда наши бои разразились кризисом, Шрила Прабхупада говорил о "братоубийственной войне".

Collapse )
Путешествие домой

Решения многих проблем часто находятся прямо перед нами

1212
Предыдущее
Завтра я дам задание, потом перейдём к более глубокому обсуждению общины. Мы разделимся на группы и рассмотрим конкретные вопросы. В обсуждении для нас очень важна сила и энергия всей аудитории. Чтобы понять, что за кичри у нас получилось, и как эффективно взаимодействовать, каждый из вас представлялся, говорил, откуда он и чем занимается. Вопрос взаимодействия актуален для нашей конкретной ситуации и для ИСККОН в целом.

Collapse )
Путешествие домой

Мы защищаем себя особенно яростно, когда мы не правы

Господь Шива подаёт своим поведением пример того, как должен вести себя вайшнав в таких ситуациях. Каждый из нас не раз был в таких ситуациях, но далеко не каждый вел себя так как Господь Шива, которого в данном случае оскорбили. На самом деле, когда нас оскорбляют, когда кто-то оскорбляет нас, замечали это вы или нет, но я точно знаю это по своему примеру, у человека просыпается красноречие.  Человек начинает говорить и не может остановиться.

Collapse )
Путешествие домой

Горе не должно мешать активно действовать

Вопрос: Вопрос о непривязанности к плодам – к хорошим или к плохим. Даже если смотреть историю „Махабхараты”, после войны на Курукшетре и учитель Бхишма, и сам Махарадж и братья его были печальными из-за погибших родственников, воинов. Юдхиштхира очень долгое время по этому  поводу … как ему плохо. Насколько известно это были такие возвышенные преданные, которые также испытывали печаль войны, печаль утраты. Можете ли Вы описать относится ли непривязанность вот к таким вещам, не привязываться…?

Collapse )
Вриндаван

Не надо быть фанатиком

Фанатизм, как правило, это не избыток, а недостаток веры. У человека, являющегося фанатиком нет сильной веры. Человек с сильной верой никогда не фанатик. Потому что фанатизм, как правило, направлен во вне. Фанатизм это желание всех остальных обратить в свою веру, заставить всех, ну, как бы, чтоб они страдали также как и я. В этом фанатизм. И фанатизм это способ скрыть недостаток веры. Человек, обладающий сильной верой, он никогда других не пытается….

И иногда вот эта излишняя жесткость к самому себе, которая свойственна фанатизму, она тоже является проявлением той же самой неуверенности. Человек скрывает свою неуверенность за счет чрезмерной жесткости. Просто у него есть неуверенность, и поэтому он думает: «Сейчас я как надавлю на себя, я сейчас такое тут сделаю, что сразу же все проблемы решатся. В этом природа фанатизма. Нужно поэтому понимать, что мы говорим не о фанатичной вере, а о настоящей вере. Настоящая вера в любом случае делает человека очень открытым, понимающим и дает ему реальный разум.

Но в то же время она не позволяет ему обманывать самого себя, идя на какие-то компромиссы, которые не нужны никому. Вот и всё. То есть здесь есть тонкая разница. Когда человек идет на компромиссы…  Как это сказать? Кришна объясняет, как нужно общаться со своим умом. И если вы под компромиссом понимаете это,  то, может быть, это и нормально. Кришна говорит, что с умом нужно обращаться как с дикой лошадью. Когда наездник объезжает дикую лошадь, то как он ее объезжает? Если он слишком сильно тянет удила, то лошадь взбрыкнет и понесет. Если он отпустит удила, что с ним сделает лошадь?

Скинет его точно так же. Поэтому как объезжают дикую лошадь? Удила натягивают и потом чувствуют, что еще чуть-чуть и взбрыкнет и тогда в этот самый миг, когда еще чуть-чуть и взбрыкнет, в этот самый миг чуть-чуть отпускают. И лошадь думает: «Ну ладно, еще можно немножко потерпеть». Но в тот же миг снова натягивают. И Кришна говорит, что ум нужно объезжать точно таким же образом. Да, иногда ему нужно какую-то поблажку давать, когда ум уже говорит: «Всё, всё, не могу. Сейчас взорвусь». Ему говорят: «Не взрывайся. Пришло воскресенье, можешь халвы поесть, если тебе так плохо» :)

Но на самом деле при этом его продолжают обуздывать. Ему продолжают говорить: «Смотри, смотри. Сам посуди, как правильно, смотри как правильно. Правильно пуститься во все тяжкие и делать вообще все что угодно?». И постепенно-постепенно появляется сила – сила воли, сила чувств каких-то, чистота появляется. Но главное в этом, главный элемент,  который позволяет человеку это правильно делать, это все равно сильная вера, а не что-то еще. Но я очень люблю все  психологические тренинги, поэтому я нисколько не против них. Нужно чтоб у них место было свое. Они не смогут нам заменить веру

Бхакти Вигьяна Госвами, 20.12.2005
Радха Кунда

Желудок пустовал, но эго пировало

Некоторые думают, что совершать аскезы - значит добровольно принимать на себя трудности, порой излишне суровые. Но такие аскезы могут укрепить в нас ложное эго. Я знал йога, который жил в дупле дерева, в лесу, в Гималаях. У него не было ничего, кроме набедренной повязки. Каждый день он просыпался рано утром и выполнял изнурительные йогические упражнения. Он почти ничего не ел и очень мало спал. Но при
этом похвалялся перед всеми тем, как он велик, и насмехался над другими. Его желудок пустовал, но эго пировало, наслаждаясь мнимыми недостатками других людей. Тело его было почти нагим, но сам он был плотно закутан в одежды гордыни. Он поднимал тело рано поутру, но день и ночь душа его спала, не понимая своих истинных потребностей.

Каждый день новая история из новой книги Радханатха Свами "Путешествие к себе"
Вриндаван

Слуга куртизанки. Урок Випры Нараяны



Шри Рангам.
Начало Кали-юги

О том, что женщины иногда думают о своих героях


Многие люди считали Дева Деви воплощением самой иллюзорной энергии — майи. Она была не только божественно красива, но также обладала изощренным авантюристическим типом ума, который позволял ей с легкостью манипулировать всеми людьми, попадавшими в поле ее влияния. Благодаря своим бесчисленным талантам она стала самой известной куртизанкой нашего времени. Даже цари приходили к ее дверям, и, выполняя ее дерзкое условие, снимали короны со своих голов.

Collapse )

Вриндаван

Психология болезней: Рак

Довольно часто в нашу жизнь заболевания приходят в следствие определенного мышления, поведения или психолгогического воздествия извне. В этом разделе описаны вероятные причины того или иного заболевания.

Многие психологи считают, что заболевания приходят к нам не случайно, а причиной того или иного недуга может послужить наше ментальное восприятия этого мира. Для того, чтобы выявить причину заболевания, Вам прийдется углубиться в свое духовное состояние и понять, что именно могло повлиять на ваше физическое состояние.

Данный сервис создан на основе многолетних исследований американого психолога Луизы Хей, канадского философа и психолога Лиз Бурбо, замечательного доктора Валерия Синельникова, а также интепретации российского психолога Владимира Жикаренцева

1. РАК - (ЛУИЗА ХЕЙ)

Причины болезни

Глубокая рана. Старинная обида. Великая тайна или горе не дают покоя, пожирают. Сохранение чувства ненависти. "Кому это нужно?"


Возможное решение, способствующее исцелению

Я с любовью прощаю и предаю забвению все прошлое. Отныне я заполняю радостью мой собственный мир. Я люблю и одобряю себя.

Collapse )

Вриндаван

Зачем брить голову?

Обривание головы - действие символическое, имеющее глубокий внутренний смысл. Это действие отражает суть практики - уничтожение ложного эго ,ведь роскошная шевелюра обычно ассоциируется с престижем и красотой. В любой религиозной традиции монахи и некоторые мужчины-миряне бреют голову: монахи в католическом христианстве, индуисты, буддисты.

В некоторых традициях голову обривают и женщины: монахини и вдовы. Мужчины-мусульмане бреют голову в знак смирения после традиционного паломничества - хаджа.

Обритая голова - это символ смерти ложного эго и начало настоящей жизни ,жизни преданного Господа. Это смерть ложных концепций самоотождествления и рождение правильного отождествления и нового понимания собственной личности - души в настроении служения.

С этой же целью - обрести правильное осознание собственной личности - наносится тилак

Шрила Радханатха Свами "Возрождение любви"