Category: религия

Путешествие домой

Б.В. Госвами. 11 глава Бхагавад-гиты. 3 часть

Я хотел рассказать маленькую историю из "Гита-махатми", связанную с этой 11 главой "Бхагавад-гиты". Каким образом Шива и Вишну прославляют 11 главу "Бхагавад-гиты" вишварупа-даршана-йогу. История про одного брахмана по имени Сунанда. Он жил в Южной Индии, был очень чистым. И главным его занятием было постоянно повторять 11 главу "Бхагавад-гиты". Он постоянно читал 11 главу "Бхагавад-гиты", снова, снова и снова. Он достиг в этом совершенства. Этот вселенский образ, вселенская форма Кришны стояла у него перед глазами, он видел все это, он жил этим всем. Он переживал все это с Арджуной все то, что с ним происходило. И, в конце концов, он вместе с Арджуной просил Кришну, явить перед ним Свою двурукую форму. Он достиг совершенства одним этим повторением 11 главы "Бхагавад-гиты".
  И вот однажды, он с группой своих друзей брахманов отправился в паломничество. Они стали ходить в паломничестве вдоль реки Гхандарвика и по этим местам. Пришли в какой-то город и остановились там. Была небольшая его группа людей односельчан из той же самой деревни. И утром, когда он проснулся, то к его удивлению он обнаружил, что он один, что всех его друзей не осталось рядом с ним. Ложились вместе, проснулся один. Он подумал: "Наверное, они ушли куда-то". Осмотрелся, посмотрел, поискал, не нашел их. Он стал гулять по этому городу, в который они пришли и столкнулся там с местным Лужковым городским головой.
Collapse )
Путешествие домой

Б.В. Госвами. 11 глава Бхагавад-гиты. 2 часть

Он, разумеется, не испытывал никакого страха, но был поражен чудом, которое сотворил Господь. В данный момент Арджуна охвачен изумлением, которое на время заслонило теплые дружеские чувства, вечно связывающие его с Кришной, и заставило его вести себя таким образом.
Collapse )
Путешествие домой

Б.В. Госвами. 11 глава Бхагавад-гиты

Мы переходим к 11 главе "Бхагавад-гиты". Как она называется? "Вселенская форма". "Вишварупа-даршана-йога". Йога созерцания вселенской формы Кришны. Можно задать естественный вопрос: "Почему, собственно, вишварупа?" Вишварупа это вселенская форма. Почему именно вишварупа или вселенская форма, созерцание вселенской формы вставлена в раздел бхакти-йоги? Мы знаем, что шесть срединных глав "Бхагавад-гиты" это тема бхакти-йоги. Каким образом, созерцание вселенской формы, какое оно имеет отношение к бхакти. Как, по-вашему?

    Очень важно для неофитов понять, что Кришна это личность. Неофит, созерцая вселенскую форму, понимает, что Кришна это личность. В конечном счете, "вишварупа-даршана-йога", созерцание вселенской формы нужна для того, чтобы мы поняли, какая форма является высшей. Это тоже бхакти, чтобы мы поняли какая форма является высшей. Чтобы мы поняли, что вишварупа вселенская форма не может быть отвечать взаимностью на нашу любовь и на наши чувства.

Что именно двурукая форма Кришны, которая является объектом бхакти. Это тоже описание бхакти, только описание по принципу противопоставления. Очень важный аспект бхакти, это тоже одна из форм описания, этого подчеркивания важности бхакти через противопоставления, противопоставление двурукой форме и грубой форме, вселенской форме Господа. И к главному выводу мы придем в конце главы это то, что, в конечном счете, что преданный не хочет созерцать ни какие другие формы, кроме формы Кришны. Что, в конце концов, нужно прийти к этому, что постичь эту форму, постичь Кришну можно только через преданное служение. Это тоже один из основных уроков, главных уроков. Кришна скажет очень четко в конце этой главы, что постичь Меня можно только через бхакти. Полное постижение Господа возможно только через преданное служение Ему.

  Collapse )
 
Путешествие домой

Чего священник не знает

  Бывает ли, что священник не знает, что ответить на обращенный к нему вопрос? Бывает. Не потому, что забыл что-то из семинарского или академического курса, не оттого, что у него нет времени, не по той причине, что ему недостает духовного опыта… Не знает потому, что ответа прямого, непосредственного, пожалуй, что и нет.  По своему опыту могу сказать: случаи такие, как правило, не просто запоминаются. Они врезаются в память так, что ничем их оттуда не вытолкнешь, не вытравишь. Да и не надо. Были и в моей священнической жизни, среди прочего, два эпизода, которые тяжелее всего легли на душу.

«У меня умер внук, … маленький, … он повесился» 

Collapse )
Путешествие домой

Кака-та любовь была

1.1о
Василий Филатов с родителями и родственниками в Омске с 8 по 23 августа 1950

Время неуклонно, постоянно делает с нами свое черное дело, оно меняет нас так, что, вспоминая молодость, не узнаешь самого себя. Вместе с морщинами приходит изменение всего, даже характер становится другим, неизменным остается только сама индивидуальность, то есть одна абсолютно неповторимая сущность человека, да и она тоже стареет, утрачивает своеобразие. Таков закон природы. Вспоминая то блаженное время молодости, когда «страстью и негою сердце трепещет», в свои 80 лет даже закрадывается сомнение и в голову приходит лейтмотив романа Горького «Жизнь Клима Самгина»: - «да был ли мальчик то, может быть мальчика то и не было...». У вас тем более может закрасться такое сомнение.

Collapse )
Путешествие домой

На кого ориентированы религии, отрицающие переселение душ?

Вопрос: А как бы Вы могли бы прокомментировать такой тезис о том, что все мировые религии,  утверждающие то, что человеку суждено один раз родиться и один раз умереть, –  это либо религии, которые ориентированы на часть населения, неспособного воспринять знание «Вед» во всей полноте, либо это просто грандиозный обман населения и эти религии просто как инструмент для удовлетворения  низменных потребностей людей, которые живут на уровне своих пороков?

Ответ: Я разговаривал с одним священником. Он говорит, что: «Большая часть из нас, людей профессионально занимающихся религией,  втайне признает переселение души. Но мы сознательно не проповедуем это по очень простой причине, потому что мы боимся, что люди совсем расслабятся». То есть там немножко странная логика и она мне тоже не до конца понятна. Но у них представление такое, что если человеку сказать, что он может рождаться снова, снова и снова, то он вообще ничего делать не будет для Бога, скажем так. Поэтому ему говорят очень жестко, очень строго, дескать, «вот одна жизнь и как ты ее проживешь либо вечные муки, либо вечные наслаждения.

И  поэтому нужно прямо сейчас взяться». Они говорят, что мы просто знаем русского человека. И чтобы, так сказать, русскому человеку поставить жесткие рамки, говорим: «Все, у тебя только один шанс есть». Но, на самом деле, с точки зрения логики, это абсолютно нелогично. Потому что, ну как может милосердный Бог дать душе только один шанс? Короткая жизнь, за которую все нужно решить. И все, что я делаю на протяжении этой жизни, либо принесет мне вечные наслаждения, либо приводит меня к вечным мукам. И это тоже совсем несоразмерное наказание. Что-то я делаю в течение какой-то жизни, причем  даже старты то у нас разные. Кто-то рождается в более благочестивой семье, а кто-то рождается в менее благочестивой семье, как бы и спрос с него меньше. Но тем не менее эти представления нелогичные они там есть.
И они оправдывают это именно вот этим.  Они говорят, что если людям  вообще сказать, что они могут в следующий раз, еще раз, еще раз, еще у них шанс будет, то тогда они вообще ничего делать не будут.

Вопрос: Это касается только русских людей?

Ответ: Я разговаривал с русским священником, он мне именно так объяснил. За что купил, за то продаю. То есть это его объяснение. Он сказал, что: «Я в глубине души верю в это и понимаю, что это единственно логичное объяснение. Но, при этом, у нас есть «линия партии» и мы ее проводим». То, что он мне сказал.

Вопрос: А Ваше мнение по этому поводу?

Collapse )
Путешествие домой

20-ая лошадь

Мне недавно один преданный написал письмо и говорит: „Вот, я не знаю что от меня Кришна хочет, там это не так и это не так и чего Он от меня хочет? …Чего Он от меня хочет? Скажите мне! Я все буду делать.” Какой ответ на это? „Ты узнаешь, что Кришна от тебя хочет, ты все равно узнаешь, что Кришна от тебя хочет. Кришна все равно заставит тебя делать то, что нужно делать. Просто старайся внутри принять это. Чтобы понять что Кришна от тебя хочет, нужна одна вещь – внутреннее, глубокое принятие: что бы ни было, пусть будет как Ты хочешь, пусть все будет только так, как Ты хочешь.

Иначе говоря, когда мы оказываемся в какой-то очень сложной ситуации, когда с нами проблема, единственное, что нам нужно – это по-настоящему принять Кришну. Есть еще одна очень хорошая история, которая тоже иллюстрирует этот момент.  Жил один купец в деревне и у него было 19 лошадей. Он умер, от него остался маленький сын и его богатство. Он написал завещание и в нем он написал: “Половину моих лошадей отдайте моему сыну, одну четвертую часть отдайте в местный храм, одну пятую часть отдайте моему верному слуге.”

Старейшины собрались и стали думать как 19 лошадей разделить напополам. Они думали, думали, никак не могли понять. С самого начала, первое условие этого завещания уже невозможно было выполнить: половину моих лошадей нужно отдать моему сыну. Они ничего не могли понять. В конце концов две, три недели прошло и они вызвали мудреца из соседней деревни. Мудрец приехал на лошади и говорит: „Какая проблема?” Они говорят: „Половину лошадей нужно отдать сыну. Лошадей 19.”

Он говорит: „А что может быть проще?” Тот говорит: „Но как?!!! Нельзя же лошадь перепилить пополам!” Он говорит: „Что же может быть проще?! Смотрите, я сейчас вас научу. Там 19 лошадей, вот еще моя, двадцатая, давайте ее туда прибавим. Поделим пополам, сколько получится? 10. Давайте отдадим 10 сыну, посмотрим что дальше получится. Сколько там нужно, одну четвертую в храм? Одна четвертая сколько будет? 5 лошадей. 5 лошадей отдадим в храм. Одну пятую слуге, сколько получается? 4 лошади. 4 лошади слуге, моя остается со мной, я поехал” :) 

Он уже стал уезжать, они закричал: „Эй, эй, подожди, подожди, объясни нам, пожалуйста, мы никак не могли эту проблему решить, объясни нам как тебе удалось решить ее?!” Он сказал: „Вы знаете, я вам сейчас объясню универсальный алгоритм, которым нужно пользоваться для решения всех проблем: вы туда прибавьте двадцатую лошадь. Эта 20-ая лошадь – Бог. Когда у вас есть проблема и вы бьетесь над ней, бьетесь, решить не можете, значит там чего-то недостает. Чего не достает там? Бога не достает. Вы Его туда прибавьте и все сразу решится.”

Если есть какая-то проблема и вы не можете ее решить, это значит, что у вас что-то не достает, это значит, что в вашем сознании чего-то нет. Теперь вы прибавьте туда принцип Бога, то, что Бог стоит за всем этим и все, сразу же проблема решится очень легко. И это мой вам совет тоже, попробуйте. Если есть какая-то сложная проблема, вы не знаете как ее распутать, просто добавьте туда Кришну, пригласите Его туда в виде Святого Имени: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Потому что кто эту проблему создал? Он. Кто ее решить может? Тоже Он. Когда в нашем сознании будет Кришна, проблемы разрешаются. Поэтому здесь Бхишмадев говорит: эша ваи бхагаван сакшад – Он Сам – непосредственный Бог, Он - пуман, Он – изначальный наслаждающийся, Он ади-нарайана – изначальный Нарайана, но что Он делает со всеми нами? Вводит нас в заблуждение Своей майей, Он просто ввел нас в заблуждение и любая майа рассеивается, когда мы принимаем Кришну как Бога.

Б.В.Госвами. Полностью
Путешествие домой

Важная мантра из «Риг-веды»

Есть мантра из «Риг-веды» (мандала 1, сукта 156, мантра 3, приводится в «Хари-бхакти-виласе» 11.274-276), очень интересная, очень важная мантра. Слушайте, она тоже очень важна для нашего понимания.

Ом асйа джананто нама чид-вивиктан
маханте вишно суматим бхаджаме
ом тат сат

Это сама «Риг-веда» слова изначального писания, поведанного Богом. Там говорится Ом — это имя Бога, включающее в себя все игры Бога, в том числе и весь материальный мир. Ом асйа джананто нама чид-вивикта. Маханте вишно, Твое имя, нама, обладает двумя качествами. Чит. Что значит чит? Да, оно личность. Именно поэтому так сложно практиковать бхакти. Потому что имя личность. Если бы это был просто звук, то можно было бы просто произносить звук, было бы все легко. Имя личность, поэтому сложно произносить его правильно.

Поэтому есть концепция оскорблений. В йоге нет оскорблений. Там нет понимания того, что нельзя делать позу треугольника с оскорблениями или без оскорблений. Поза треугольника будет работать все равно, даже с оскорблениями, но имя личность. Поэтому тут говорится: Ом асйа джананто нама чид. Нама чид, имя есть сознание, имя есть личность.  Вторая вещь – махас. Махас – значит излучающий свет или сияние. Иначе говоря, это нечто самопроявленное, нечто способное рассеять тьму в нашем сердце. Ом асйа джананто нама чид-вивиктан.

Тут говорится: Ом асйа джананто. Мы знаем совсем немного, или понимаем совсем немного о том, что касается твоего святого имени. Мы не понимаем его природы, но тем не менее бхаджамахе, мы повторяем святое имя, мы поклоняемся этому святому имени. Даже то немногое что мы поняли относительно святого имени, достаточно для того, чтобы мы могли поклоняться Тебе в облике святого имени. Так как Твое святое имя махас, так как оно излучает сияние, то что будет, о Вишну? Мы поклоняемся Твоему святому имени, о Вишну.

В результате этого суматим, что к нам приходит? Разум. Мы восстанавливаем свой разум. Иначе говоря, в результате повторения святого имени развивается разум, или способность видеть, способность ощущать, способность понимать все то, что происходит с человеком. Даже если человек не совсем правильно повторяет святое имя, даже если человек не понимает, как правильно произносить, в каком состоянии нужно произносить, он произносит. Это некое прославление из «Риг-веды» могущества Святого имени.

Бхакти Вигьяна Госвами, Полностью
Путешествие домой

Уклонения Давида

P1010047

И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч! И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства. И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида. И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него. И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил. И удалил его Саул от себя и поставил его у себя тысяченачальником, и он выходил и входил пред народом. И Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним. И Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его. А весь Израиль и Иуда любили Давида, ибо он выходил и входил пред ними.
Путешествие домой

Радио Свобода: Почему русские атеисты и православные становятся кришнаитами?



Яков Кротов: Программа посвящена Обществу Сознания Кришны. В студии – Тамоха дас, по скайпу из Индии - Баларамачарья прабху.
В России на радио о вас мало слышно. На улицах: на Тверской, у метро "1905 года", - встречаю регулярно, после некоторого перерыва. Это означает, что отношение к вам властей как-то смягчилось?